Философия
Являются ли ошибки грехами? Кто в жизни не ошибался?
Понятие грех нам навязано церковью, благодаря этому они могут управлять нами, ограничивать нашу свободу....
Нет греха. Есть результат неправильных действий человека.
Являются, если приносят вред. Никто не спросит - с умыслом, без умысла...
Они даже ошибками не являются, а грех - это вообще идея манипуляторов.
грех в переводится (по моему с греческого) как "больная нога", иными словами то, что мешает нам идти по жизни.
Для религиозных людей, которые мерят жизнь по книжкам о Христе - это конечно равносильно ошибке.
Лично у меня своё понимание греха.))
Для религиозных людей, которые мерят жизнь по книжкам о Христе - это конечно равносильно ошибке.
Лично у меня своё понимание греха.))
Ошибаются все. Главное понять и раскаяться.
Понятие греха создано религиозной идеологией. Понятие ошибки - из сферы общечеловеческого опыта. Вот в этом и разница. Но если на человеческий опыт набросить какую-либо идеологию, то придется смешать понятия и многое переименовать. Главное - различать, а не смешивать.
Грех и ошибка - это совершенно разные понятия. Ошибки совершают все - без них просто невозможно чему - либо научиться.. А вот грех - это намного серьезнее, потому что заранее известно, что этого делать нельзя.
Если человек спланировал эту ошибку, то однозначно, это грех.
Но мы так же знаем из Священного Писания и то, когда человек случайно сделал что-то, и вот как Бог это расценивает. Это очень интересно. И хотя в этом отрывке пойдёт речь о крайних случаях, но всё же в нём можно увидеть сам принцип подхода к подобным вопросам.
И так, Бог даёт постановление Своему народу:
«...выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно» Чис. 35:11
Если кто ударит кого железным орудием так, что, тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
И если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
Или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
Мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его;
Если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него [что-нибудь] так, что тот умрет, или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его.
Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, Или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем;
Если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего.
Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших. Чис. 35:16-29
Т. е. Сам Бог даёт понять людям, что можно считать ошибкой, а что грехом. Если совершённый поступок был нечаянным, то Бог с пониманием относится к нему. А если любой поступок является преднемереным злом, то это уже грех и человек понесёт за него ответственность и пред Богом и пред людьми.
Кстати, во всех цивилизованные странах, гражданские законы построены на основании Божьих заповедей, которые Бог издавал для земной жизни, людям. Подобным образом эти законы функционируют и сегодня.
Но мы так же знаем из Священного Писания и то, когда человек случайно сделал что-то, и вот как Бог это расценивает. Это очень интересно. И хотя в этом отрывке пойдёт речь о крайних случаях, но всё же в нём можно увидеть сам принцип подхода к подобным вопросам.
И так, Бог даёт постановление Своему народу:
«...выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно» Чис. 35:11
Если кто ударит кого железным орудием так, что, тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
И если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
Или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
Мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его;
Если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него [что-нибудь] так, что тот умрет, или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его.
Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, Или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем;
Если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего.
Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших. Чис. 35:16-29
Т. е. Сам Бог даёт понять людям, что можно считать ошибкой, а что грехом. Если совершённый поступок был нечаянным, то Бог с пониманием относится к нему. А если любой поступок является преднемереным злом, то это уже грех и человек понесёт за него ответственность и пред Богом и пред людьми.
Кстати, во всех цивилизованные странах, гражданские законы построены на основании Божьих заповедей, которые Бог издавал для земной жизни, людям. Подобным образом эти законы функционируют и сегодня.
Ошибки грехами не считаются - если ты искренно в них раскаялся.... ну, а не ошибался, кто не жил на этой грешной планете...
..смотря какие.
Похожие вопросы
- Человека делают его ошибки? Чем больше ошибок, тем умнее становится человек? Человек ошибается и меняет направление...
- Можно ли исправить ошибку-грех - если не знаешь, что именно было совершено?
- Является ли глупость грехом?
- А вот если у человека психическое изаболевание. И он убил кого-то. Является ли это грехом?! Если он ничего не осознаёт?!
- Грешник это ошибающийся человек, если грех это плохой поступок, проступок или ошибка?
- Ошибка является ли основанием для вины ошибающегося?...
- Миссия Иисуса спасти от грехов человечество много раз слышал и читал, хотя вероятно это не так, или я ошибаюсь, или дополн
- Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает. Не бойтесь ошибаться – бойтесь повторять ошибки?
- Что такое ошибка? Почему людям свойственно ошибаться? В чём кроется первопричина ошибок?
- Вы по ошибке узнаете, что ошибались, считая свое мнение по некоторому вопросу ошибкой. Ка это изменит Вашу картину мира?