Анафема - это просто отлучение от церкви или еще плюс проклятия и пр.?

В Православной Церкви анафема это:

1) Контстатация факта отпадения человека от Церкви и последнее обращение к нему с призывом к покаянию. Применяется после неоднократных бесед и открытых обращений к нему (не менее трёх) и, как правило, в случае если человек позиционирует себя как "истинно православного" (самого умного, самого правильного) при этом демонстративно противящегося Церкви. В официальном чине анафематствования есть обращение к народу, что такой-то человек отпал от Церкви, сожаление об этом, далее идёт изложение учения данного человека и почему оно не может считаться христианским, молитва о том, чтобы Господь просветил этого человека и помог вернуться в Церковь и снова обращение к народу с просьбой содействовать возвращению человека к Церкви. Проклятия в нём нет и быть не может. Анафема снимается автоматически после возращения человека в Церковь.

2) Несоответствие какой-то доктрины учению Церкви. (анафема накладывается не только на человека, но и на учение) .

3) Состояние человека, ушедшего из Церкви.

Ана́фема (греч. ἀνάθεμα — «отлучение» от ἀνατίθημι — «возлагать, накладывать» — изначально — жертва богам по данному обету, посвящение божеству; позже — отделение (кого-либо от общины) , изгнание, проклятие.

В русском языке имеет несколько значений:

Отлучение христианина от общения с верными и от таинств, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену Православию и уклонение в ересь или раскол) и соборно провозглашаемое.
Проклятие (устаревшее) .
В русском просторечии употреблялось как бранное слово; имеет производное прилагательное анафемский, в современной речи практически не употребимое.
Согласно «Православной энциклопедии» (2000), «церковную анафему (или великое отлучение) не следует смешивать с „отлучением“ (ἀφορισμός), которое представляет собой временное исключение индивида из церковной общины с запретом участвовать в таинствах и (для духовных лиц) занимать церковные должности. Называемое иногда также „малым отлучением“, оно в отличие от анафемы служит наказанием за меньшие проступки, например: воровство, блуд, участие в получении церковной должности с помощью взятки и т. п. , не требует соборного решения и не нуждается в соборном провозглашении для вступления в силу» .

Церковное право рассматривает анафему как форму наказания в виде лишения «прав и благ, находящихся в исключительном распоряжении Церкви» , применимого лишь к членам церкви

Это констатация факта отпадения человека от Бога.

отлучение и проклятие !

Много званых, а мало избранных (Мф. 22, 14)
«Или под свою анафему падоша… » — эти слова звучат в молитвах Таинства Покаяния. Самостоятельно попасть под анафему, отлучить себя от Церкви, оказывается, очень легко. Для этого достаточно просто не участвовать в Таинствах, не причащаться Тела и Крови Христовых.
А ведь именно в этом пагубном состоянии само-анафемы сегодня находятся очень многие. Называют себя «православными» , а в Церковь забегают лишь на две минуты. Поставить свечку или освятить яблоки. Сам Господь наш Иисус Христос зовет их: «Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое…» , приглашая на ту самую, вечную Тайную Вечерю. А они не хотят. Да, «много званых… »
Удивительную историю жизни великой подвижницы прп. Марии Египетской мы узнали лишь благодаря тому, что она, живя в пустыне, желала причаститься. Отлученные от причастия христиане, каждый день плакали в храме, с нетерпением ожидая дня, когда их, наконец, допустят к Святой Чаше. А сегодня люди сами бегут от Христа. Обманывают себя, мол, «у нас Бог в душе» , но не хотят пускать Его. Кто не хочет причащаться Тела и Крови Спасителя — тот не православный!

Это операция по насильственному изъятию из души человека христианского Бога. Бог от туда уходить не хочет а его клещами тянут, говорят что там ему не место.

Это ругательство по христиански, типа пошёл нах из церкви.

Отлучение, проклятие само приходит по отлучении.

Рекомендация отдохнуть.