Если нас будут наказывать за наши земные грехи, то зачем же тогда Бог дал душам эту земную жизнь?

Смысла в бессмыслице, действительно, нет! Души наши не свалились с неба, во-первых, а должны быть воспитаны здесь, в этой временной жизни для Жизни вечной. Смысл жизни - научиться послушанию ИСТИНЕ для Жизни вечной!! ! Небесных грехов нет и быть не может.

мы здесь карму отрабатываем, вот и все

Нас не будут наказывать за земную жизнь. Нас будут судить за то, как мы провели ее.

Никто вас не собирается наказывать, кроме как вы сами себя, "все грехи этого мира покроет любовь".

Точно не для греха. Проживите так, чтобы не было мучительно больно ну и т. д.

Бог дал земную жизнь, а не грешную... он не давал вам желания изменять, делать аборты. бросать детей, пить, наркоманить, воровать, убивать, лгать ...живите без этого ...творите добро ...любите, храните верность ...в этом и есть смысл ...

А вот этого ни кто и никогда тебе не скажет.... Ни один ученый, ни один философ, ни один профессор, ПОТОМУ ЧТО МЫ ВСЕ, АБСОЛЮТНО ВСЕ,,,, ЛЮДИ!!!! А не БОГИ!!!! Наш ум настолько мал, мы же ведь способны лишь работать, учиться, есть, развлекаться, поэтому такие вопросы не ума нашего.. . Нужно просто правильно жить, уметь отличать плохое от хорошего, врешь, воруешь, сплетничаешь, делаешь добро для повышения самооценки - плохо, помогаешь себе и близким, молчишь там где на до - молодец!!!! А ответы на эти вопросы мы все узнаем.... но лишь когда будем там.... на небе...

Душа сама выбирает жизнь, которую будет жить. И эта жизнь имеет много вариантов ее прожития, все зависит от вас, от вашего старания справиться с ненастьем, со страхом, с недугами. А наказание - это не то, что нам внушают, наказание - этота жизнь, какую мы себе сами устраиваем.

Это проверка дого достойны ли мы вообще жить, или это можно назвать школу.

Даны Небесные скрижали,
чтоб люди свод законов знали,
могли животный пыл унять,
из жизни суету прогнать,
свой взор отнять с земли родной,
и устремиться к Вечности Святой !

А с чего Вы сделали эти выводы? То что души пришли с небес и то, что они должны добиваться небесной жизни?
В Библии словом «душа» переводится еврейское слово не́феш и греческое слово психе́. Из того, как эти слова употребляются в Библии, видно, что под душой подразумевается человек или животное, а также жизнь человека или животного. Однако многие считают, что душа — это нематериальная, духовная часть человека, которая продолжает жить после смерти физического тела. Некоторые понимают под душой жизненное начало. Но Библия не поддерживает такие взгляды.
Быт. 1:20, 21, 24, 25: «И сказал Бог: „Пусть воды закишат множеством живых душ*...“ И Бог сотворил огромных морских чудовищ и всякую двигающуюся живую душу, которыми кишат воды, по их родам, и всякое крылатое летающее создание по его роду. [...] И сказал Бог: „Пусть земля произведет живых душ по их родам... “ [...] Бог создал земного зверя по его роду, домашнее животное по его роду и всякое земное двигающееся животное по его роду» . (*Евр. не́феш. В СП — «душа» ; в Тх, ПД — «существа». )

Откуда берет свое начало церковное учение о душе как о бессмертной нематериальной субстанции?
«В послеапостольской Церкви представления о душе складывались под влиянием греческой философии» (Теологический энциклопедический словарь. М. , 2003. С. 422).
«Лишь после соприкосновения с греч [еской] культурой у евреев начало формироваться учение о д [уше] как автономном факторе и даже о ее бессмертии. [...] В античности концепции д [уши] , оказавшие наибольшее влияние на последующую мысль, принадлежат Платону и Аристотелю» (Католическая энциклопедия. Т. 1. Стб. 1729—1730).
«В Средние века иудейское учение о душе вобрало в себя неоплатонические и мусульманские концепции. [...] Диалоги Платона оказали значительное влияние и на христианских теологов. Некоторые из них обращались к наследию Платона, формулируя понятия.. . бессмертия души» (Кон-Шербок Д. , Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство. М. , 1995. С. 63, 164).
«„Скажи, как мы рассудим: смерть есть нечто? “ [...] „Не что иное, как отделение души от тела, верно? А „быть мертвым“ — это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела, — тоже сама по себе?.. “ [...] „Но ведь душа не принимает смерти? “ — „Нет“.— „Значит, душа бессмертна? “ — „Бессмертна“» (Платон. Федон // Философы Греции. М. ; Харьков, 1999. С. 131, 184—185).
«Вавилонские богословы уделяли большое внимание вопросу бессмертия. [...] Ни простой народ, ни религиозная элита не допускали и мысли о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть была переходом к другой жизни» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 556).

Может ли человеческая душа умереть?
Иез. 18:4: «Все души принадлежат мне. Как душа отца, так и душа сына принадлежат мне. Душа*, которая грешит, та умрет» . (*Евр. не́феш. В СП, ПАМ, Тх — «душа» . В СоП: «Тот, кто грешит, тот и умрет». )
Матф. 10:28: «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу [жизнь] , а лучше бойтесь того, кто может погубить в геенне и душу* и тело» . (*Словом «душа» здесь переведена форма винительного падежа греческого слова психе́. В СП, СоП, РВ, СмП, ПЕК, СРП, ВоП тоже стоит слово «душа». )
Деян. 3:23: «Всякая душа [греч. психе́], которая не послушает того Пророка, будет истреблена из народа» .

Есть ли разница между душой и духом?
Эккл. 12:7: «Тогда прах возвратится в землю, где он и был, а дух [жизненная сила; евр. ру́ах] возвратится к истинному Богу, который его дал» . (Заметьте, что словом «дух» переведено еврейское слово ру́ах, а не слово не́феш, которое переводится как душа. Сказанное здесь не означает, что после смерти человека дух в буквальном смысле летит через пространство к Богу. Смысл этого стиха в том, что теперь всякая надежда на будущую жизнь для человека зависит от Бога. )