Жертва всесожжения.

Читайте Левит гл 1. Яхве любит дым сожженных животных. По верованиям древних иудеев Он им питается. Отсюда, кстати, пошла традиция дымить кадилом.

Козёл отпущения грехов.

Жертвы всесожжения совершались каждое утро и вечер (Исх. 29:38-39). О жертвеннике всесожжений написано Исх. 1-8; 38:1-7. О жертвах всесожжений: Лев. 1. Кроме жертв всесожжений, были жертвы за грех, жертвы повинности, жертвы посвящения, жертвы мирные, хлебное приношение (Лев. 7:37).

Наконец наступает время Нового Завета. Если раньше к Богу для жертвы пригоняли стада быков и овец, то теперь Бог Сам пришел к людям со Своей Жертвой, со Своим Даром.

Первосвященник входит во святилище… с чужою кровью (Евр. 9, 25), Христос же пришел – со Своею Кровию (Евр. 9, 12). Человеческие усилия дойти до Бога, человеческая готовность выдавливать из себя и из животных кровь по капле ради того, чтобы ее ручеек вопиял от земли к Небу, не принесли большого успеха: Закон ничего не довел до совершенства (Евр. 7, 19). Жертвы Ветхого Завета не могут сделать в совести совершенным приносящего (Евр. 9, 9). В самом деле, принесение жертв есть движение потревоженной совести, есть смутное ворочание покаянного чувства, ощущение ненормальности своей жизни. Но после принесения жертвы так ничего и не менялось. И потому возникала необходимость новых и новых жертв, и потому жертвы были ежедневными. Трупы животных не могли заполнить пропасти, разверзшейся между Богом и человеком.

Но пришел Христос, Агнец Божий, вземлющий на Себя грехи мира. Не юридическую или нравственную ответственность за грехи людей перед лицом Отца взял на Себя Христос. Он принял на Себя последствия наших грехов. Не переставая быть Богом, Он стал человеком. Люди далеко ушли от Бога, невольно пододвинулись к небытию – и туда, к той же границе небытия, свободно подошел Христос. Не приемля греха, но приемля последствия греха. Как пожарный, бросающийся в огонь, не соучаствует в вине поджигателя, но соучаствует в боли тех, кто остался в охваченном огнем здании.

Не все люди оказались на земле. Многие уже ушли в шеол, в смерть. И тогда Пастырь идет за потерявшимися овцами, идет вслед за ними – в шеол, чтобы и там, в бытии после смерти, человек мог находить Бога: «Умирая, Я следую за тобой» [6]. Христос проливает Кровь не для того, чтобы умилостивить Отца, переменить Его отношение к людям с гневного на милующее и дать Ему «юридическое право» амнистировать людей. Через пролитие Крови Он, Его любовь, ищущая людей, получает возможность для входа в мир смерти. Не как deus ex machina врывается Христос в ад, но Он входит туда, в «столицу» Своего врага, естественным путем: через Свою собственную смерть. Христос мучительно умирает на Кресте не потому, что Он приносит Жертву диаволу: «Он раскинул руки Свои на Кресте, чтобы обнять всю Вселенную» (Свт. Кирилл Иерусалимский. Огласительные беседы. 13, 28).

Жертва Христа – это дар Его любви нам, людям. Он дарит Себя, Свою жизнь, полноту Своей вечности нам. Мы не смогли принести должный дар Богу. Бог выходит нам навстречу и дарит Себя.

Богочеловек Себя пожертвовал людям, подарил Свою жизнь нам – не чтобы Ему умереть, но чтобы нам жить в Нем. И поэтому христианское жертвоприношение, Литургия, совершается со словами: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» . Мы теперь Богу приносим не свое, а Богово. Не со своей кровью мы подходим к алтарю. Мы берем плод лозы, взращенной Творцом. Чаша вина – вот то, что от нас в Литургии (плюс наши сердца, которые мы просим освятить) . И мы просим, чтобы этот, первый, дар Творца, дар лозы стал вторым Даром – стал Кровью Христа, стал пропитан Жизнью Христа. От Твоих людей, от Твоей земли мы приносим Твою же Жизнь Тебе, Господи, потому что Ты ее дал нам для всех и для избавления от всякого зла. И мы просим, чтобы Твоя Жизнь, Твоя Кровь, Твой Дух жили и действовали в нас. «Господи, ниспосли Духа Твоего Святаго на нас и на предлежащие Дары сия» , – просит вершинная молитва Литургии.

Мы приносим Богу, к алтарю, символ Завета – вино и хлеб. А взамен получаем Реальность. «Со страхом Божиим, верою и любовию – приступите» .

С т. з. иудаизма всесожжение в Храме было за НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЙ грех в нарушении заповедей, т. е. человек совершил грех по случайности, неозознанно. С разрушением Храма, жертовоприношения за неозознанный грех заменили молитвой. Даже непреднамеренное убийство не каралось смертной казнью. Человеку позволяли укрываться в чужом городе, чтобы не сооблазнить родственников убитого на месть.

Покаяние за осознанный грех, наз ТШУВА. Человек искренне кается в душе в своем преднамериенном грехе и больше этого НИКОГДА не делает! Это считается истинным покаянием. За преднамеренныое убийство человек искренне кается и его приговаривают к казни.
Тшува не относится к жертвоприношениям. Поэтому непонятно, как Иисус мог искупить все человеческие грехи, ссылаясь на жертвоприношения в Храме, превращая т. о. искупление в свою плоть и кровь.
Получается, что он не знал реалий того времени. .

На всесожжение предлагалось хороший домашних скот, но если люди не могли позволить себе жертвоприношение скотом, то приносили в дар молоко, фрукты и тд. Самое главное что было ОТ ДУШИ. Вспомните Каина и Авеля.

Авель принес хороший скот, а Каин "какие-то" плоды. Т. е. "какие-то" определяют качество, не лучшее, не от души.

Это жертва за грех. Обычно это овца, козёл или голубь.