Что за странное предсказание от Каиафы? Растолкуйте знатоки евангелия от Иоанна, пожалуйста.

Понимаю, куда, Вы, клоните. Может быть и подобное толкование. Но еврейство, по мысли, почитаемого Вами К. Маркса, уже ничего не могло дать, в плане духовного развития. То, что христианство послужило обществу - без сомнений. Были и ошибки и расколы, но само учение Христа светлое и является для многих путеводной звездой по жизни. Нам проще, у нас заповеди Иисуса введены в законы и в мораль, независимо от верований и конфессий. У древних такого не было. В той жизни, это было зачастую единственной возможностью прикоснуться к чему-то Высшему и Светлому, обрести хоть какую надежду среди безысходности и грязи.
Да и способствовало объединению государства. Если бы не православие, то вряд ли бы Русь была бы такой.. . хотя бы географически.
В общем, воскрес Иисус Сам или по "воле" людей - вопрос веры. Суть христианства от этого не меняется.
Вот оно как, Сидорыч. :))

Каиафа имел в виду, что лучше убить одного человека, чем придут римляне и поубивают многих иудеев.
Но получилось, что он высказал глубокую духовную мудрость...

"Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, 50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. 51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, 52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. 53 С этого дня положили убить Его. "Тогда как одни в виде мнения предлагали умертвить Христа, первосвященник был так кровожаден, что прямо с обнаженной головой и дерзко произносит приговор на Христа. Даже порицает прочих, что они не разумеют должного и не заботятся усмотреть полезное. Вы, говорит, не знаете ничего, не хотите понять и не подумаете, что лучше, чтобы Один умер и спасся весь народ. Сказал он это со злобным помыслом. Ибо благодать Духа уста его употребила для предсказания о будущем, хотя и не коснулась скверного его сердца. Смотри, какая сила Духа! Она устроила так, что и из лукавого сердца произошли слова, заключающие чудное пророчество. Ибо, когда Христос умер, то все уверовавшие из народа избавились от великого и вечного наказания, и Он умер не за иудейский только народ, но чтобы собрать воедино и остальных чад Божиих, то есть язычников. Чадами Божиими называет язычников и называет их так или применительно к будущему, поколику они должны соделаться чадами Божиими, как и в ином месте говорит: "Есть у Меня и другие овцы" (Ин. 10, 16), называя их так применительно к будущему, или потому, что Он есть Отец всех, родивший нас образом творческим, и поколику почтил нас, создав по образу Своему и по подобию, как и апостол Павел, по сказанию книги Деяний (17, 29), в беседе к афинянам говорит: "итак, мы, будучи род Божий". Христос привел воедино, собрав во единую Церковь и под единое иго и сделав одним телом ближних и дальних, чтобы находящийся в Риме считал своими членами жителей Индии и исповедовал Христа единой Главой всех. "С этого дня положили убить Иисуса". Это значит, что с того дня особенно и окончательно они утвердились в этом намерении. Об убийстве замышляли они и прежде сего, но слабо, и дело было скорее вопросом, чем решением, а теперь состоялся окончательный суд и решительный приговор. Не только Каиафа пророчествует, но и многие иные недостойные знали будущее, например Фараон об урожае и неурожае (Быт, 45, 17-32), Навуходоносор о царствах и Христе (Дан. 2, 28-45) и Валаам о Христе (Чис. 24, 17). Да и не всяк, кто пророчествует, может быть назван пророком, но всякий пророк пророчествует. Подобно как не всякий, делающий что-нибудь врачебное, есть уже и врач, но кто делает врачебное по врачебному званию, тот может быть врачом. Подобно, как и праведник не тот, кто делает что-нибудь справедливое, но тот, кто творит правду по сказанному: "праведно правду гони" (Втор. 16, 20). Так пророчествует и Каиафа, но не в пророческом настроении Духа, а потому и не пророк.

Христос предстал перед судом этого человека. В первый раз мы сталкиваемся с Каиафой в суде синедриона. Собрание было созвано по поводу воскрешения Лазаря. Об этом чуде свидетельствовали многие люди, и они были готовы поклясться, невзирая ни на какие возражения, что они видели Лазаря мертвым и наблюдали, как по слову Христа он возвратился к жизни. Благодаря этому чуду заявление Христа о том, что Он - Мессия, с каждым днем становилось все более обоснованным; положение же правящей верхушки иудеев, напротив, становилось день ото дня все более ненадежным. Синедрион был настроен против Иисуса. Если народ примет Его как Мессию, престиж высшей законодательной власти иудеев окажется под угрозой. Псевдонаучная позиция саддукеев, вследствие воскрешения Лазаря утратившая опору, поколебалась в самой своей сути. Иоанн охарактеризовал затруднительное положение этих людей в следующих словах: "Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его" (Як, 11:47-53). "Надменный Каиафа, сам того не понимая, признал миссию Спасителя!

Видимо священники решили, что нужна новая религия. Старая их чем-то не устраивала. Вот они и порешили - есть такой человек, народ за собой водит и поучает - используем его. Ажиотаж его казни распалит страсти, а потом уж мы кинем слух что он воскрес (ведь только так можно заинтересовать людей). Ну и что, что никто не увидит? Подкупим кое-кого из апостолов (Иуда-то подкупился и другие подкупятся). Пусть кинут клич, что видели воскресшего Христа. Ну и т. д. ..

Каиафа принадлежал к влиятельной секте саддукеев. ( Деяния 5 : 17 ) .Как член знатной священнической семьи, Каиафа, несомненно, получил образование и был сведущ в Писаниях и их толковании. Приблизительно в 18г. н. э. Каиафа стал первосвященником. Как раз на эти годы пришлось служение Иисуса и его первых учеников. Каиафа был враждебно настроен к учению христиан. Он видел в Иисусе опасного подстрекателя. Каиафа не хотел в него верить, Он был озабочен сохранением собственного авторитета и власти. Каиафа не мог поверить в воскресение Лазаря, ведь он был саддукей, а саддукеи не верят в воскресение!
Иоанна 11 : 49 - 53 - Каиафа и не догадывался о том, какое значение имели его слова. Будучи первосвященником, он высказал пророчество. Смерть Иисуса должна была стать - благословением для всех народов. Каиафа приложил руку к тому, чтобы сторговаться с Иудой Искариотом. Благодаря Каиафе, Синедрион согласился, что Иисус заслуживает смерти. Для казни требовалось согласие римлян. Каиафа выступил посредником между ними и иудеями. Каиафа упрямо отрицал впоследствии о воскресении Иисуса. Он противодействовал апостолам. Именно надменность не позволила Каиафе принять Мессию. Так что не стоит удивляться, когда в наши дни люди отвергают весть из Библии. Каиафа был первосвященником и его делом было помочь соотечественникам принять Мессию. Но обуреваемый жадностью власти, он приговорил Его к смерти. Судя по всему, Каиафа так и не смирился, пока его кости не сложили в гробнице. ИСТИНА ТАКОВА - ЧТО ЧЕЛОВЕК ОСТАВЛЯЕТ ПОСЛЕ СЕБЯ НЕ ТОЛЬКО БЕЗЖИЗНЕННЫЙ ПРАХ, НО И РЕПУТАЦИЮ У БОГА - ДОБРУЮ ИЛИ ХУДУЮ!!!!