"Мастер и Маргарита" - глумление над христианством или наоборот? Обоснуйте

Сразу можно сказать, что так называемые «пилатовы главы» «Мастера и Маргариты» кощунственны. Это неинтересно даже обсуждать. Достаточно сказать, что Иешуа булгаковского романа умирает с именем Понтия Пилата на устах [1], в то время как Иисус Евангелия – с именем Отца. Любой христианин (а христианин – при максимально мягком и широком определении этого слова – это человек, который молится Христу) любой конфессии согласны с этой оценкой.
Это произведение давно стало объектом пристального изучения литературоведов. Специфика сюжета и героев, конечно, не оставила в стороне и православных исследователей. Можно назвать имена Н. Гаврюшина, М. Дунаева, диакона Андрея Кураева, диакона Михаила Першина, священника Андрея Дерягина и др. Эти исследования позволяют сделать определенные выводы. "Мастер и Маргарита" – это роман о дьяволе (одно из черновых названий романа именно таково – "Роман о дьяволе"), который является в советской России "во плоти". В процессе работы над книгой Булгаков постепенно прятал, скрывал, вуалировал, эстетизировал подлинную сущность главного героя – Воланда. Происходило это под воздействием изменений собственных представлений о сущности и природе добра и зла. Мировоззрение Булгакова на момент окончания романа (окончания условного, так как писатель работал над ним до последних дней своей жизни) можно охарактеризовать как дуализм. Для дуализма добро и зло суть две равновеликие силы, одинаково необходимые для существования мироздания. В романе эти мысли вложены в уста Воланда и находятся в скрытой истории Коровьева, который в "земной" своей жизни был рыцарем-альбигойцем, а альбигойцы как раз и стояли на позициях дуалистической ереси.

Центральным местом романа является бал у сатаны. Это – черная месса, сатанинская "литургия", которая представляет собой перевернутое христианское богослужение. Вместо церковных песнопений звучит дикая джазовая композиция "Аллилуйя", в качестве Священного Писания используется роман Мастера, продиктованный ему самим сатаной. В "классической" черной мессе роль престола играет обнаженная блудница. Маргарита, хотя и в вертикальном положении, исполняет именно эту роль. Чашей для "причастия", потиром служит череп Берлиоза. В таинстве Евхаристии вино и хлеб претворяются в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Здесь же мы видим, что кровь барона Магеля, собранная в означенный потир, "пресуществляется" в вино. Талант писателя позволил изобразить все это красочно и романтично. Перед нами великолепный образец эстетизации зла, несущий соблазн для читателя. Если посмотреть черновые варианты и наброски романа, то можно заметить, как зло и носитель зла – Воланд – становится все более привлекательным, обаятельным и масштабным по сравнению с противоположным началом, которое в романе, в сущности, и не показано, оно отсутствует в мире. Иешуа Га Ноцри – это… Иешуа Га Ноцри, и ничего более, хотя диавол-Воланд и пытается выдать его за Иисуса Христа, но на то он и обманщик от века, чтобы возводить клевету на Бога.

Но, несмотря на спрятанность и завуалированность истинной сущности Воланда и его свиты, Булгаков все же оставил в романе определенные знаки, сигналы, символы, выводящие, так сказать, на чистую воду его героев. Все действия свиты Воланда – обман: одежда исчезает, деньги – это бумажки и фантики. Что-либо создать диавол не может, ибо он не Творец, а обманщик и "обезьяна" Творца. Он может убивать, разрушать, жечь, отрывать головы. Голова конферансье, кстати, возвращается на место после того, как из зала раздался крик-молитва: "Верните ему голову, Бога ради". Упоминание Бога, равно и как крестное знамение, действует на нечистую силу соответствующим образом, и в романе есть эти моменты, которые для читателя остаются почти незамеченными в общем повествовании. Покой же, обещанный Мастеру и Маргарите, есть покой, но не во блаженном успении, а "покой" в аду. Кто желает покоя в аду? Врагу такого не пожелаешь.

Я ничего не собираюсь обосновывать. Я посмотрел фильм, мне понравился. Это главное. Большего мне не надо. Глумление это над христианством, или не глумление, слова то какие выучили, хоть научитесь их применять к месту, мне уже это не интересует. Главное, как я сказал, что фильм понравился мне.

Гениальное произведение.

Это приказ?

Это невинное произведение по сравнению с тем что и как пишут некоторые авторы сейчас...)

У нас в местном Театре Драмы идет пьеса, кстати, с неизменным аншлагом, написанная по мотивам "Мастера и Маргариты". Она называется !!!"Евангелие от Воланда". Думается, что в этом названии пьесы - вся суть точки зрения автора романа " М и М". Это - угол зрения. Но он тоже имеет место быть, но при этом не являться определяющим и направляющим для думающего человека.

Хужожественное произведение, не ставившее себе во врага христианство, в котором использованы элементы христианской мифологии.
Сколь я знаю, автор ставил одной из главных целей изобличить величайший, по его мнению, порок - трусость.
Антихристианские порывы поэта Бездомного изображены с явной иронией, странно было бы обвинить Булгакова в глумлении над этой религией.

не глумление, а очень глубокое понимание и обличение библейских искажений.

От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идёт какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чём-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чём-то договориться.
— Боги, боги, — говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, — какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, — тут лицо из надменного превращается в умоляющее, — ведь её не было! молю тебя, скажи, не было?
— Ну, конечно, не было, — отвечает хриплым голосом спутник, — это тебе померещилось.
— И ты можешь поклясться в этом? — заискивающе просит человек в плаще.
— Клянусь, — отвечает спутник, и глаза его почему-то улыбаются.
— Больше мне ничего не нужно! — сорванным голосом вскрикивает человек в плаще

А второе мнение - это "наоборот" ? А это КАК? Сформулируйте, пожалуйста, а то у меня риторика хромает. Тогда я, может, и обосную, когда будут озвучены ОБА мнения.

Это обличение большевиков и советской власти, их трусости, лицемерия, безбожия.

Булгаков по-любому его под бесами написал

"Око светильник тела... " Сказал Христос. Как говорят: кто, что видит. Я в этой книге увидел Христа.

Обоснуй аааа бля

как вам сказать.. . по христиански вероучениям там мало что сходится. Но поразило то, что Волланду не понравилось то, что люди не верят в Бога. т. к. если люди не верят в Бога, то они и не верят в дьявола (Волланда).. . но на самом деле дьяволу пох*й верят в него люди или нет, ему важно, чтоб люди не верили в Бога.

Это не знание библии. Это прославление сатаны. В своё время когда я прочитал это произведение у меня сложилось впечатление, что Бог и сатана -заодно. Но на самом деле между ними нет и не может быть ничего общего. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Коринфянам 6:14).
Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Коринфянам 6:15).

красивая сказка

Мне произведение ОЧЕНЬ понравилось.. . Я считаю, что глумление здесь и не пахнет.. . А Василий привел один из самых красивых эпизодов.. . Спсибо, что напомнил:)