а как в иудаизме толкуют кн. Бытия (ТОРЫ) в отношении якобы упоминания Одного Бога во множественном лице ?

сложный вопрос. есть несколько версий. приведу несколько
1) грамматический. старый артикль (в евреском ставился после слова) . что-то вроде как мы говорим "Боже", используя старый звательный падеж.
2) так называемое множественное почтения. что-то вроде "Мы, Николай Второй".
3) число не множественное, а двойственное. вообще-то древнееврейский язык к моменту записи Библии (или, если угодно, ее надиктовки Богом) потерял древнее семитское двойственное число (оно осталось только в некоторых застывших выражениях слова "глаза" - на самом деле "два глаза"). некоторые усматривают в этом отголосок древнего дуализма: наличие доброй и злой силы и проводят параллели с Авестой.
есть еще варианты. на пока хватит.

можно посмотреть от Нового Завета
Иоанн пишет
вначале было Слово и Слово было у Бога... .
Слово это Иисус - это видно чуть дальше по тексту и в книге Откровения. Там сказано что имя Иисуса - Слово Божье.

Бог Отец
Слово - Иисус
И Дух Божий

итак- уже в 1й книге Торы мы видим всех 3х
Бог не разделялся.
Он проявлял себя в 3 лицах.
У каждого свое дело и каждый успешно его делает.

ты опять будешь за уши тащить придуманного Исуса и ангелов :) поймешь что я написала или еще разжевывать по 20 кругу :)места нет "Снова мы сталкиваемся с понятием "сделал бог". Что это
означает в Торе, нам уже известно, не будем к этому
возвращаться, здесь важно и интересно другое. Впервые Тора,
называя Творца и говоря о Его действиях, употребляет
множественное число: "...сделаем человека по образу Нашему... ".
Это звучит так, словно Всевышний обращается к кому-то, хотя,
кто еще может выслушивать Его повеления?
Некоторые критики Торы утверждают, что мно- жественное
число слова "Элохим" (Бог) и решение - "сделаем", неоднозначно
указывает на рецидив политеизма евреев, а определение "по
образу и подобию" - на то, что евреи Бога иначе как в образе
человека, себе и не представляли. Правда, говорят они, делая
кивок в сторону нашей национальной гордости, черты
представляемого нами Бога были "сверхъестественно прекрасны и
ослепительны". Ничего более абсурдного придумать просто
невозможно! Евреи, впервые провозгласившие миру идею единого,
невидимого и непостижимого Бога, даже имя которого нельзя
произносить, ничего подобного не могли исповедовать, особенно
после принятия Торы. Все идеалы древних евреев, которые
определяют их мировозрение, можно изложить буквально в
нескольких словах: единый Бог вселенной, универсальный
нравственный закон и всемирное братство людей.
Классические комментарии текста Торы содержат огромное
количество разнообразных толкований этих мест: от самых
простых, буквальных, до парадоксальных и сложных. Попытаемся
проанализировать их основную линию.
в "Пророках" есть прямое указание на то,
что Господь сам сотворил весь явленный мир: "Я, Господь,
сотворивший все, Я один распростер небеса, разостлал землю
своею силою". "Я создал землю и сотворил на ней человека; Мои
руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я".
(Исайя, 44:22, 45:12.) И далее "Ми итти? " - Кто со мною?
Таким образом, ангелы не только не создавали мир, но и не
помогали в создании человека, ибо и сами они созданы и живут по
законам, созданным Творцом. Правда, р. Ханина, хотя и отнес
создание ангелов к пятому дню творения, не удержался от
соблазна, чтобы сказать: "Когда Он собрался сотворить первого
человека, посоветовался с ангелами, прислуживающими (Ему) ".
Рамбам утверждает, что Творец
обращается здесь к земле, говоря - "Ты даешь ему тело, как и
животным, а высший дух - от Моих уст".
Виленский Гаон счел возможным объяснить это место так:
"Бог здесь обращается к животным, по образу и подобию которых
человек произведен и с которыми он имеет много общих черт. "
Остроумно с точки зрения биологии, но как быть в этом случае с
"образом и подобием Божиим"? Здесь видится паническое желание
любой ценой оправдать употребление множественного числа.
Не выдерживают критики объяснения и других комментаторов,
которые вместе с р. Саадией Гаоном видели в этом использование
плюралис мажестасис - множественного Величественного числа,
подобно - "Мы, Николай второй".
Думаю, тут следует остановиться, тем более, что точку
здесь ставит сама Тора буквально несколькими строками ниже - "И
сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию
сотворил его".
Так как же все-таки объяснить множественное число,
употребленное в Торе? В данном случае это всего лишь
стилистический прием, когда Автор как бы приглашает аудиторию
участвовать в процессе творчества. (
этих строк пишет: "Попытаемся проанализировать... ") Конечно, я
не сравниваю свое творчество с творчеством Всевышнего, но это
поясняет, почему в Торе применено множественное число: Бог в
это время был не в одиночестве! ..я могу пояснить почему нельзя ограничивать Б-га, и делать ему образ, потому что Б-г это закон безконечности и делая ему ножки и ручки мы ограничиваем его, разве можно его сравнить с кем-то ?:) он един и не делим :)

Множественного лица нет каждый аспект Бога имеет Имя и их очень много- Харе Кришна Харе Рама

Еслия не ошибаюсь в иудаизме предполагается возможность 40 испостасей Бога Отца
надо поискать

автор, вы же Тору в переводе цитируете. В настоящей Торе, этих слов нет и в помине. Я не поленилась, открыла Тору, там написано и ОБРАЗОВАЛ человека

Если правильно помню: это просто оборот речи, т. е. так же, например, может сказать король "мы повелеваем"

В Колоссянам 1:15-17 можно узнать кое что о Боге и об Иисусе - их роль в сотворении. (Если есть Библия, то лучше открыть это место) . Здесь Иисус называется "первенцем из всего творения" или "рождённым прежде всякой твари"(Синодальный перевод) . Бог не может быть "рождённым", потому что Он вечен. А вот Иисус имел начало - его Бог сотворил прежде всех своих творений. Иисус - самое первое творение Бога. Он первый, кого Бог сотворил сам. Всё остальное Бог творил при помощи Иисуса, "всё, что на небесах и что на земле"; Бог говорил "давай сотворим", а Иисус это выполнял. И в кн. Бытие Бог обращался менно к тому, кто позднее стал известен людям как Иисус Христос. (Это не значит, что Бог сам не мог, а наоборот - он создал первое духовное существо, которое тоже имело силу творить. Это - одна из причин, почему Иисус назван "образом невидимого Бога"). Книга Притчи, 8 глава, помогает понять это. В этой главе говорится об Иисусе как об олицетворении мудрости. Читая Библию, можно заметить, что у Иисуса много титулов: Царь, Князь, Ягнёнок Бога (Агнец Божий) , Свидетель, Первенец, Сын Человеческий, Мудрость. В Притчи 8:30 Иисус назван ещё одним титулом - "Художница"(в других переводах "Искусный мастер" или "Искусный помощник"). Это указывает на его роль в сотворении вселенной. То, что в кн Бытие слово "Бог" на еврейском передаётся словом "Элохим" (мн. ч.) , а не "Элоах" (ед. ч. ) указывает не на политеизм и совсем не на "троицу", а на особенность еврейского языка времён Моисея, который и записал эти слова - мн. ч. употреблялось по отношению правителям, уважаемым и значемым персонам. В русском языке есть нечто похожее: чтобы проявить уважение при разговоре с вышестоящим (учителем, начальником, мыром, презитентом) , мы тоже скажем множественное "Как Вы думаете? ", а не "Как ты думаешь? ", "Разрешите, пожелуйста... ", а не "Разреши... ", "Извините... ", а не "Извини... ".
Т. к. Иисус является "образом Бога невидимого" (о чём говорилось в самом начале) , справедливы слова Бога "сотворим человека по образу нашему". "По образу Бога" означает с такими же качествами, как у Бога. Бог из любви создал мир (не такой, каким его сделали люди) - человек тоже может проявлять любовь. Бог может видеть удущее - человек может размышлять о будущем и представлять его (животное не имеет такой способности, т. к. оно не создано по образу Бога) . Бог может огорчиться - человек тоже. Бог чвляется Творцом - человек тоже может творить (как материальное - вещи, предметы, механизмы, картины, а также нематериальное - музыку, стихи и т. д. ) Только всё перечисленное человек может делать не в таких больших масштабах, а чувства Бога сильнее чувств человека. В самой Библии много подтверждений тому, что Бог не является "троицей". Если интересно узнать "И какие же? ", то лучше задать этот вопрос сообщением на "мой мир".