Иконопись как искусство. Развивается ли оно?

Церковь консервативна и придерживается традиций. Мне кажется, что наблюдаемый перевес происходит лишь в пользу какой либо школы иконописи.
Их ведь тоже достаточно много http://www.nesusvet.narod.ru/ico/books/shkoly.htm

К сожалению перестала быть искусством и превратилась в ремесло.

Наверно есть изменения, но до настоящего искуства им ещё далеко, отстали на 1000 лет.

икона — это не есть некое самостоятельное искусство. Иконопись есть часть жизни Церкви, одно из ее установлений. «Я не от мира сего (Ин. 8, 23), — сказал Божественный Основатель и Глава Церкви, — царство Мое (т. е. Церковь) не от мира сего» (Ин. 18, 36). Поэтому как природа Церкви, так и все ее установления неотмирны: их назначение и конечная цель те же, что и у Церкви, — спасение мира, то есть воспитание человека во времени для вечности, приведение его к благодатному общению с Богом, к богоуподоблению. Поэтому в таком своем установлении, как иконопись — церковное изображение, Церковь хочет выразить в образе свое учение, свою историю, догматы веры, то есть богословие, молитву, как дыхание жизни духовной, духовный опыт отцов и учителей Вселенской Церкви, уже достигших благодатного бесстрастия и общения с Богом, и не только достигших, но и оставивших нам описание этого многотрудного пути в своих многочисленных творениях. При этом Церковь особенно имеет в виду тех своих чад, для которых словесные изложения богословия недоступны или малодоступны.

«Мир не видит святых, как слепой не видит света» [2]. Видение же Церкви тем и отличается от обычного, мирского, что в видимом всеми, но узко и однобоко, она видит невидимое; во временном потоке жизни она зрит струю вечности. И именно то, что ускользает от обычного зрения, Церковь показывает в иконописном образе.
http://www.obraz.org.ua/iconpaiting.htm

Дмитрий, очень бы хотелось, чтобы иконопись не подвергалась субъективному влиянию иконописца. Мне лично совсем не радостно видеть многие современные иконы. Часто они нарушают не только каноны, но и просто изображают не преображенного человека, а вполне материального, чувственного. Часто стремятся передать именно его физиологические, портретные особенности. А византийская икона была совсем иной ( это действительно проповедь в красках) . Сейчас есть разные иконы - от тех, которые можно назвать плохой живописью, до вполне достойных, соответствующих традиции. Но понять это можно только при изучении вопроса и при постепенном воцерковлении, введении веры в свою практическую жизнь. Если быть вне Церкви - довольно не просто прочувствовать отличия. Можно оценивать лишь художественную составляющую в иконе. А это как раз имеет наименьшее значение.

P.S. Тени традиционно вообще не изображались на иконах, с целью подчеркнуть, что в Царствии Божием нет источников света подобных нашим. Там един Источник благодатного духовного света - Сам Господь, который не заключен ни в одной точке, но объемлет всё.

P.P.S. Выше в одном из ответов видим фотографию кощунственного изображения, которое изготовили раскольники из самопровозглашенного "киевского патриархата" - Богородица изображается с мячом и около футбольного поля. Еще одно свидетельство того, что больной дух не может созидать ничего истинно духовного.

Конечно и канон иконописи тоже есть, а главное иконописец готовит себя прежде чем пишет икону, постится исповедуется,, причащается. Если интересуетесь, то в гугле найдёте всё