Буддизм? Почему такое ощущение?

буддизм построен на личностных практиках, поэтому и неговорят

В Буддизме, не везде, но в наиболее чистой и сокровенной части имеется высочайшая философия и знание.
В отличие от других ралигий имеются четкие представления о Боге и о путях и методах достижения.
Духовный путь разделяется на 2 этапа
- изучение Доктрины Ока - метафизики основ Мироздания
- изучение доктрине сердца, когда несказуемому учат из уст в уста, от постигшего к внемлющему и дерзающему. Потому что такому невозможно выучить по книгам.

У будистов есть все аналоги понятий что есть в христианстве и иных религиях. Например, аналог стяжания Св. Духа, в буддизме назвается обретением постоянного принципа, голос небес - пространственная мысль, голос безмолвия. А раз они видят единство источника всех религий, то зачем разборки?
В отличие от других религий буддисты четко понимают механизм спасения и что для этого нужно делать. Их этому учат.

Буддизм - не совсем религия в привычном для нас смысле: там вообще не рассматривается вопрос творения/возникновения мира. В общем, подход таков: "Мир есть и это факт, вопрос о том, как он появился - лишний, т. к. ответа на него нет и быть не может, а поиск ответа ничего не даёт. "

Кроме того, буддизм очень далёк от авраамических религий, так что спорить им особо и не о чем: для спора нужна какая-то общая база. На влияние и деньги буддизм не претендует, за отсутствием организационного центра, который хотел бы озаботиться этими вопросами.

Так что.. . Делить нечего.

"не участвует в религиозных разборках" ну и терминология у вас. После религиозных диспутов в Индии буддизму пришлось уйти на север, по причине полнейшей несостоятельности перед индусами.

Буддизм - это не религия, это древний атеизм.

Весьма благословлены были некоторые буддисты ибо им проповедовал Господь Чайтанья.
О них неоднократно упоминает "Чайтанья чаритамрита" вот один отрывок Мадхья, гл19стих 145."Хотя люди составляют лишь совсем небольшую часть живых существ, они тоже делятся на разные категории, потому что есть много

Буддизм даёт знание о том, что в нас есть огромное сокровище, и найти его можно не где-нибудь, а только внутри самих себя. Независимо от того, что перед нами предстаёт, сила справиться с этим, мудрость и энергия приходят от одного, от нашего источника и основания, нашей Будда-природы.
http://buddhist-teachings.blogspot.com/2009/03/blog-post_12.html

Да, уж. Если бы мне так объяснили, я точно бы ничего не поняла.)) ) Как религия буддизм возник в виде учения Сиддхартхи Гаутамы, или Будды. Его суть сводится к четырём истинам: 1) жизнь есть страдание (самсара) ; 2) страдание вызвано непрерывным потоком желаний; 3) страдания можно прекратить; 4) путь освобождения сводится к контролю чувств и желаний, которые приводят к просветлению.

Пытаться объяснить теистам буддизм бессмысленно. До буддизма, до его глубины надо дорасти. Ведь буддизм это не детские сказки про бога, а система познания.

Из материалов Галины Дымковой:

"Что такое Буддизм? Сам Будда использовал наилучшее описание. В течение 1500 лет существования учения в Индии, оно называлось Дхарма, а в последующие 1000 лет в Тибете его называли Её. Оба названия означают "каким всё является на самом деле". Понимание того, "каким всё является на самом деле", представляет собой ключ ко всевозможному счастью. Сам Будда - учитель, пример, защитник и друг. С его помощью существа могут избегать страдания и входить в состояние растущего блаженства, при этом освобождая и приводя к просветлению других. .

Я совершенно убеждена, что учение Будды, так же как и учение Иисуса Христа интерпретировали и исказили до неузнаваемости. Поэтому Буддизм также относят к религиозным трактатам. Буддизм не признаёт личностного Бога. Их Бог ( УМ) - это всё живое в природе ( все мысли объединённые в один УМ) . То есть, буддисты верят в Тонкий мир и в сущностей, живущих в различных измерениях. Вся жизнь построена на признание Ума, от которого родился Закон Воли.

УМ буддизм ставит на первое место! Однако больные чувства, которые выжигаются при помощи знаний буддистов, исчезают, оставляя только сознание. Получается, как бы половинчатое ( остаётся одно чистое сознание без больных и здоровых внутренних чувств) от полного Разума. Поскольку исчезают все внутренние чувства. Но также вместе с остальными больными чувствами исчезает чувство Боли (Эго) . А вместе с этим ЭГО исчезает душа. А значит перехода для жизни дальше не существует. Соответственно буддисты растворяются бесследно. Поэтому, необходимо признание личностного Творца для трансформирования больных чувств (страха) , в здоровые чувства (любви) , сливаясь с чувствами Любви Творца. Только в этом случае возможно реальное перемещение себя! "

Вот слова святителя Николая Сербского: «Индия не может больше оставаться со своими бесчисленными богами, которые точно так же немощны, как люди, и подвержены тем же человеческим бедам, как увидел это и выразил Гаутама Будда. ″Я хочу спасти и людей, и богов″,— говорил Будда. Ну, а если человек так говорит о богах, тогда тут и вовсе нет богов. И действительно их нет. Индийские боги не существуют» . «Бог один — святой, вечный, бессмертный, пречистый, всесильный, премудрый, всемилостивый. Кроме Него нет другого Бога ни на небе, ни на земле, ни под землей. Индийские боги — это демонские призраки, адские привидения, не имеющие милости и любви к людям. Индийских богов не существует. Они существуют не как боги, а как демоны под именем богов» . «Все боги Индии — бесы, держащие людей связанными в сетях своей лжи и в оковах своего безжалостного владычества».

Буддизм возник 2000 с лишним лет тому назад и представляет собой полный комплекс "вещей" для самосовершенствования, который уразумел и утвердил Шакьямуни на основе существовавших тогда в Индии методов совершенствования. В общих чертах он определяется тремя словами: "воздержание, созерцание, озарение". «Воздержание» выполняется ради «созерцания» . Хотя в буддизме не обращают внимания на практику гун, но на самом деле занимаются практикой гун. Когда практикующий сидит и входит в состояние «созерцания» , то уже занимается практикой гун, потому что, когда человек отбрасывает все мысли и находится в спокойном состоянии, то в его теле собирается энергия из Вселенной, играя роль практики гун. В буддизме «воздержание» означает, что нужно отбросить все мирские желания и страсти, устраняя всё, к чему обычный человек привязывается; тем самым достигается состояние покоя и недеяния, и только тогда можно войти в состояние созерцания. В состоянии созерцания, непрерывно повышая свой уровень, практикующий в конце концов может достичь просветления и мудрости, постичь Вселенную и увидеть ее истину.

В ранний период распространения Закона при Шакьямуни каждый день было только три дела: Шакьямуни проповедовал Закон (главным образом Закон Архата) , ученики слушали его проповедь, а затем, ходя с «по» (чашка) , они выпрашивали пищу (нищенствовали) и, сидя в позе медитации, самосовершенствовались. После ухода Шакьямуни из этого мира и борьбы между брахманизмом и буддизмом обе эти религии объединились в индуизм, поэтому сейчас в Индии уже не существует буддизм. В последующем процессе их развития и эволюции появился Махаяна-буддизм. Распространившись в Китае, он стал нынешним буддизмом. В Махаяна-буддизме уже не только верят в Шакьямуни как основателя, но верят так же во многих Будд: верят во многих Будд Жулай, Будду Амитаба, Будду Исцелителя и других. Заповедей стало больше, и цель совершенствования стала выше. В свое время Шакьямуни проповедовал Закон Бодхисаттвы среди отдельных учеников, который потом был систематизирован и преобразован в нынешний Махаяна-буддизм, по которому совершенствуются в Бодхисаттв. Сейчас в Юго-Восточной Азии еще сохранились традиции Хинаяны-буддизма, с применением чудотворств в богослужении. В процессе эволюции буддизма одна его ветвь из Индии проникла в Тибет, которую назвали Тибетским тантризмом, другая ветвь через провинцию Синьдцзян попала в регион ханцев, её называют Танским тантризмом (он исчез во время гонения буддизма в годы царствования Хуэйчана) ; еще одна ветвь осталась в Индии и стала йогой.

В буддизме не обращают внимания на практику гун и не занимаются цигун. Это ради того, чтобы сохранить традиционные методы совершенствования в буддийской религии. В этом и состоит главная причина неувядания буддийской религии в течение двухтысячелетнего её распространения. Она не принимает чужие вещи, тем самым легко сохраняя свои традиции. Способы совершенствования в буддизме несколько отличаются друг от друга: Хинаяна-буддизм больше обращает внимания на самоспасение и совершенствует самого себя; Махаяна-буддизм уже развился так, что может спасать и себя и других. Он занимается спасением всех живых существ.

Насчёт разборок я бы не стал так уверенно говорить, между собой они постоянно грызутся.

Не говорят, потому что словами не опишешь. Это нужно переживать, т. к. буддизм-это жизнь как она есть; и понимать пережитое т. к. это приводит к познанию и мудрости. А мудрость в том. что все что нам нужно есть в нас самих. Нужно принять свою природу и через это познать мир.

Читай Трипитаку и не ищи "ссылок"...Религиозная доктрина в нете не познается...

Не все буддисты придерживаются одних и тех же взглядов. Поскольку учения буддизма весьма запутанны, разные люди трактуют их по-разному. Буддизм в Японии сильно отличается от буддизма в Юго-Восточной Азии. Кроме того, у каждого буддиста могут быть свои личные представления о мире. В любом случае общее:
1) Буддизм не признает существование Бога-Творца как личности. Однако многие буддисты поклоняются статуям Будды и реликвиям, связанным с его жизнью.
2) Своим религиозным идеалом и образцом для подражания приверженцы буддизма считают Сиддхартху Гаутаму, получившего впоследствии имя Будды. Он призывал к достижению просветления путем самопознания, а также к избавлению от земных желаний — в которых видел причину страданий — через подчинение своего мышления. Гаутама учил, что таким образом можно достичь нирваны — освобождения от бесконечного цикла перерождений.
3) Буддисты поклоняются предкам, поскольку считают их источником своей жизни.

Буддизм загадка не только для тебя
И для меня
Хотя я 6 месяцев изучал его
Будда - величайший учитель всех времен и народов
Прочти книгу: "Живой Будда, Живой Христос"
Вообще его учение действительно стоит как бы в стороне
Но помни - что лучший твой учитель, это твой Здравый Смысл
А не Будда
Апсолютизация чего-либо приводит к конфессии

Ну а так, могу поподробнее

учит терпимости и непостижимому - довольствоваться жизнью

ничего.
у них свои разборки.
полно в сети буддийских сайтов, гугля спросите
для начала можно почитать вопросы мелинды и трипитаку

Религия — результат борьбы человека за продолжение жизни, борьбы, направленной на преодоление страданий и смерти, борьбы, целью которой является поиск надежности и стабильности в этом изменчивом мире. Именно Будда пришел к выводу, что непосто­янство вообще является неотъемлемым свойством человеческого бы­тия. Внимательно наблюдая за своим телом, за своими чувствами и мыслями, напряженно размышляя над процессами, происходящими в его сознании, он пришел к заключению, что человек, так же как и все, что его окружает, постоянно пребывает в движении, с каждым мигом возрождаясь и увядая, причем неизменного субъекта этих перемен, неизменного человеческого «я» , не существует. Иными сло­вами, в противовес широко распространенному верованию в наличие неизменной души или неизменного Бога, пребывающих в основании всех перемен, он заявил, что существует лишь непрерывная череда моментов, каждый из которых своим исчезновением дает место следующему. Согласно традиции, его последние слова звучали так: «Всему, что возникает, суждено исчезнуть; с усердием ищите спасе­ния» . Он имел в виду следующее: «Не теряйте бдительности, будьте всегда начеку; жизнь проходит так же быстро, как и зарождается» . В этих обстоятельствах, согласно учению Будды, человек сам является причиной собственных страданий, пытаясь удержать то, что по самой своей сути подлежит изменениям, — собственную жизнь и материаль­ные блага. И действительно, человеческая вера в свою душу или в высшее существо, способное противостоять времени, — это всего лишь самообман, лихорадочная попытка защитить самого себя перед лицом изменчивости и смерти. Чтобы освободиться от страданий, необходимо отказаться от всех привязанностей и разорвать иллюзию устойчивости существования посредством суровой дисциплины тела и ума. Практика самоограничения (отказ от лжи и воровства, причине­ния вреда или прелюбодеяния) и медитации ведут к просветлению (бодхи) — пробуждению, позволяющему видеть жизнь такой, какова она есть, и к прекращению страданий (нирване).