Почему Понтий Пилат хочет спасти Иешуа и предает его казни??

«Итак Ты Царь? » — все же допытывается Пилат. Он хочет знать, действительно ли Иисус царь, пусть даже его Царство и не от мира сего. Иисус показывает Пилату, что он пришел к правильному заключению: «Ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». Да, цель пребывания Иисуса на земле состоит именно в том, чтобы свидетельствовать об «истине» , особенно об истине о его Царстве. Иисус готов быть верным этой истине даже ценой собственной жизни. «Что есть истина? » — спрашивает Пилат. Но он не ждет дальнейших объяснений. Он услышал достаточно, чтобы вынести решение. Пилат возвращается к народу, который ждет перед дворцом. Очевидно, Иисус стоит рядом с Пилатом, когда тот говорит старшим священникам и народу: «Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке». Безрассудный фанатизм иудеев, должно быть, поражает Пилата. Старшие священники и старейшины продолжают кричать, а Пилат поворачивается к Иисусу и спрашивает его: «Не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? » Но Иисус даже не пытается ответить. Таким образом, Пилат дважды объявляет Иисуса невиновным. Пилат стремится освободить Иисуса, так как понимает, что священники предали его из зависти. То, что происходит затем, лишь усиливает желание Пилата отпустить Иисуса. Когда Пилат сидит на судейском месте, жена посылает ему сообщение, уговаривая его: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне [который, очевидно, был дан Богом] много пострадала за Него». Пилат понимает, что этого невиновного человека нужно отпустить. То, что он так спокойно реагирует на яростные обвинения, удивляет Пилата. ПОРАЖАЯСЬ тому, как Иисус себя ведет, и понимая, что он невиновен, Пилат ищет другой способ освободить его. «Есть же у вас обычай, — говорит он собравшимся людям, — чтобы я одного отпускал вам на Пасху». Зная, что они требуют смерти невиновного человека, Пилат защищает его: «Какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу» .
Несмотря на усилия Пилата, разгневанный народ, подстрекаемый религиозными руководителями, продолжает кричать: «Да будет распят! » Доведенные священниками до безумия, люди жаждут крови. Пилат, видя, что его призывы не помогают, а наоборот, лишь увеличивают волнение, берет воды и, умывая руки перед народом, говорит: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» . Народ отвечает: «Кровь Его на нас и на детях наших». Тогда Пилат уступает их требованию и — больше желая удовлетворить толпу, чем поступить правильно, — отпускает Варавву в место Иисуса.

Потому что Понтий Пилат немного понимал с КЕМ имеет дело. Пилат ЗНАЛ и ПОНИМАЛ что Христа предали из зависти. Римская судебная система НЕ позволяла казнить не винных. Кроме того Пилат хотел насолить Иудеям.

Побоялся бунта толпы.

Трусость...

Понтий Пилат как и всякий чиновник или политик беспокоится о своей заднице, а не о том виновен Христос или не виновен, казнить или помиловать.

распял Его первосвяшенник каиафа и сейчас распинают и непринимают ни же и не кются в этом . За то каиафа был голодом заморён в кожаном мешке

Он не нашел вины у Христа. Но архиереи требовали распять неповинного. И Понтий Пилат убоялся их.

Под давлением иудеев, но предварительно он умыл свои руки... он у народа спросил.. кого им распять, в надежде, что они назавут Варраву.... Но было предначертано умереть Христу... и именно евреям отдать Его на распятие... Потому что они избарнный народ Божьий, который имел право приносить жертву Богу во искупление грехов, коей Иисус и стал....

Комментарий:
-
Это будет сложно. Булгаков каббалой сокрыл ответы – это всё на «лашон а-кодеше». Поэтому вопросы по роману «Мастер и Маргарита» не имеют единственного ответа.
-
У Булгаковского Понтия Пилата и Ганоцри состоялся диалог. Это можно сравнить с большим глубоким путём среди пустыни. Там никогда не было воды, и у семян, лежащих в песке всегда одно состояние: нет никакого выбора с утра до вечера. И вот, происходит нечто: закапал дождь, и тут же хлынула живительная вода. Русло наполнилось и стало Рекой, способной оживить всё вокруг на тысячу километров. Мир изменился в одно мгновение… появилось будущее в настоящем времени.
-
Поймём связь персонажей. Есть две СТАБИЛЬНЫХ системы мироустройства. 1-греческая, 2 - еврейская. (останется только 2-я во времена Машиаха). Пилат из 1-ой. Это сказано в Писании: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом». Попробуем посмотреть, как дети: меньше-больше/хуже-лучше.
-
1) Греческая система считает, что существует совершенная видимая большая внешняя форма (эдакий Платоновсий Куб, 3D-единица… Свет), а внутри неё – Вечная Пустота, невидимый малый внутренний хаос/беззаконие (Darkness). Главный статус праведности – внешнее материальное богатство, БАБКИ. Читайте Платона, Евклида, Аристотеля и др. философов.
-
Греки вообще считали человека совершенством, а пределом его бытия – «Закон Минимума» - естественные возможности души ХАЯ, которую они приближали к ЕХИДе (есть Бог, Есть Я, остальное – лишь средство.). По-русски: берёшь от жизни минимум – еда, вода, жена, дом, а всё оставшееся вокруг тебя сегодня – это общее для всех тварей. Отсюда и Олимпийские игры: греки демонстрировали свои достижения на этом Пути – идеальные тела, их возможности при скромных потребностях хозяев (лютые вообще отказывались от домов, чтобы жить под небом и были киниками).
-
2) Еврейская система считает, что сам x/y/z-Куб – это и есть малое внутреннее видимое состояние (НЕ АБС. ЕД. дух-ого порядка, но – животного материализма), а совершенная большая внешняя НЕВИДИМАЯ форма/ы – это и есть настоящая Тора Всевышнего и духовность. Главное мерило праведности – внутреннее богатство душ 5-ти уровней: Нешама (живая вода – Свет Творца), Ехида (Кубы), Нефеш (телесная форма, оболочка), Хая (автоматическая животная программа самосохранения и бытия тел… социалистический «Закон Минимума» из к/ф Дюна/Dune для всех) и РУАХ (божественная душа созданная Всевышним, спускается сверху на голову, означая понимание всей невидимой полноты Торы Всевышнего для данного уровня Небес).
Евреи всегда спорили с греками за «внутреннее» и «внешнее». Это основная причина всех прошлых и будущих войн.
-
Краткий ответ на основной вопрос:
-
Пилат увидел: Ганоцри владеет даром РУАХа, которым он подчинил себе ХАЯ одним лишь словом. Персона автоматически получила статус ЕХИДы (Царь животных)! На Ганоцри мог быть Святой Дух, а это значит, что евреи правы, и – статус Ганоцри стал равен статусу Императора Рима (Фараон) в глазах прокуратора. Хм… Два Императора сошлись в битве в голове Понтия Пилата. Он тут же ПОДУМАЛ о доме для Ганоцри – о поместье прокуратора – для точного выяснения всех подробностей и нюансов, после того, как философ отдохнёт от всех невзгод внешнего мира. Но обвинение по ужасной статье обрушило все планы прокуратора. Ганоцри не был тем «малым» для Римлянина внутри Понтия Пилата… этим самым «малым» был – Император Рима. Прокуратор затребовал от Ганоцри «приказа» высшей инстанции, он умолял Ганоцри подумать над словами, - приказ РУАХа, - но Ганоцри, который мог промолчать и не свидетельствовать против себя, лишь подтвердил праведные полномочия Императора Рима. Ганоцри не нарушил, но исполнил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Пилат всё понял.
-
P.S. Вот как-то так.