посему живущие по плоти богу угодить не могут римлянам 8.8 это как понимать?

В Рим 8:1-11 Апостол продолжает свои рассуждения о жизни по духу и жизни по плоти, которые он уже начал в предыдущей главе. Если раньше он лишь обозначил проблему этого чудовищного разрыва между тем, чего хочет божественная природа в человеке, и тем, что творит его телесная сущность, то здесь он говорит уже о том, как этот может быть преодолено.

Павел полагает, что плоть греховна по своей сути - таков закон мироздания. Потому разрушить противостояние в человеке его греховной природы и божественной может лишь истинное чудо. И таким чудом становится жизнь Бога в тех, кто открывает Ему свои сердца. И если это происходит, то все меняется. «А если Христос в нас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности».

Жаждующий еды физической да не познает еды духовной. Стремящийся узреть мир физический да не узрит мир духовный. не тот усыпит свой желудок кто наелся в прок, а тот кому желания желудка подвластны силою духовною.

люди, водимые желаниями греховной плоти (похоть плоти, похоть очей, гордость житейская) , а не Духом Божьим, не могут исполнить волю Божию о себе.

Чтобы настойчиво исполнять волю Бога, . необходимо облекаться в христианскую личность и жить по духу, а не по плоти. Нужно искоренять плотские склонности, стремления и желания (Римлянам 8:5–8; Иакова 1:14, 15). Поступать так может быть больно, потому что слово, переведенное словом «усмиряю» , буквально обозначает «ударить под глаз» . Но не лучше ли пострадать, так сказать, от синяка и жить, чем поддаться желаниям падшей плоти и умереть?

Под «плотью» Павел подразумевает наше падшее состояние как несовершенные люди с унаследованными грешными склонностями. Поддаваться этим склонностям падшей плоти значит нарушать свой мир. Если христианин поступает безнравственно, лжет, крадет, принимает наркотики или нарушает закон Бога каким-нибудь иным образом и не кается, он нарушает мир с Богом.