Реальная личность не может быть Богом? Это обязательно должен быть безобразный ну или безОбразный?

Да страшноват чел. но ему не под силу себя изменить

Теоретически, Бог может быть реальной личностью, а реальная личность не всегда.)))

Мы все личности. И мы созданы по образу Бога. Значит Он -Личность. Это ж очень просто!)

Бог - это вполне реальная Личность, только находится в другом измерении.

Предлагаете новый вариант?

Она выше богов

Самоуверенные люди часто выдвигают дуалистическую идею
Бога. Эта идея предосудительна, и преодолеть ее трудно. Филосо-
фы-майавади предполагают, что Брахман бесформен и безличен, а
Имя, Образ и прочие атрибуты Господа Вишну относятся к продук-
там иллюзии; они стремятся восприниматьь Господа Вишну в качес-
тве безличного брахмана и ничего больше. Но эти рассуждения
глупы и нигилистичны. Точка зрения майавади обусловлена безуми-
ем и тупым невежеством в отношении всесилия Господа. Но всемо-
гущий Брахман - это Вишну; разница - только в имени.
Разум философа-майавади пребывает в крайней степени безу-
мия. Видя, что для материального существования свойственно раз-
нообразие, он заключил, что духовная сущность - в противополож-
ность материальному царству - должна быть лишена качеств. Это
несовершенное, незрелое теоретизирование вынуждает его вообра-
жать Брахмана сухим и безличным. В своем изначальном положении
Брахман имеет имя, образ, качества, игры и прочее, но майавади
обусловлены человеческим существованием. Чистый преданный - бич
для подобной вредной философии; он устанавливает ведическую ис-
тину о том, что Всевышний Господь не отличается от Своего Име-
ни, образа, игр и качеств.

Cкорее всего второй вариант. Без образный. Поскольку наше восприятие ограничено лимитами, мы не можем осознать или даже представить его образ. Слишком уж большая разница уровнем развития и честно говоря еще не доросли вообще что то говорить о боге. Даже как вы выразились люди иногда его представляют безобразным. Создатель красоты безобразен?... вот и нам стоит всмотрется на ступеньку, где стоим и рассужать о понятих хотя бы видимых нам