Религия, вера
Верующие в троицу, как вы понимаете слова из Колоссянам 1:15
"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари" Как это Бог может быть рожденным? Разве по определению Бог не имеет ни начала ни конца?
Многие слова в Писании носят иносказательный или аллегорический смысл. Почему? Потому, что сложно нашим человеческим языком описать Божественные Свойства и Качества. Остается пользоваться только известными нам понятиями. Поэтому и получается некоторая "тофтология". Но стоит ли цепляться нашему мозгу за эту кажущуюся несуразность? Не полезнее ли для нас читать слова Писания не мозгом, а сердцем, пропуская пока (на время) не понятные слова. Вот в этом и состоит Великая Тайна Слова Божьего: гордый наш мозг - не приемлет Слово, а сердце - готово им питаться и насыщаться. Если удается человеку смирить эту гордость, то Слова становятся понятными и, если не сразу, то через некоторое время, может быть при повторном прочтении.
Рожденный прежде всякой твари. Если Христос рожден и, следовательно, существовал прежде, чем начала свое бытие тварь, то, значит, Он вечен, Он - Бог.
Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.
В соответствии с отношениями предвечного рождения и предвечного исхождения определяются личные свойства Лиц Пресвятой Троицы. Примерно начиная с конца IV века можно говорить об общепринятой терминологии, согласно которой ипостасные свойства выражаются следующими терминами: у Отца — нерожденность, по-гречески "agennesia", по латыни — innativitas, у Сына — рожденность, " gennesia ", по латыни — generatio, и исхождение у Святого Духа, по-гречески "ekporeysis", "ekporeyma", по латыни — "processio".
Личные свойства суть свойства несообщимые, вечно остающиеся неизменными, исключительно принадлежащие тому или другому из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам Лица различаются друг от друга, и мы познаем их как особые Ипостаси.
Святой Иоанн Дамаскин пишет:
"Нерождаемость, рождение и исхождение — только этими ипостасными свойствами и различаются между собой три Святые Ипостаси, нераздельно различаемые не по сущности, а по отличительному свойству каждой ипостаси".
Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.
В соответствии с отношениями предвечного рождения и предвечного исхождения определяются личные свойства Лиц Пресвятой Троицы. Примерно начиная с конца IV века можно говорить об общепринятой терминологии, согласно которой ипостасные свойства выражаются следующими терминами: у Отца — нерожденность, по-гречески "agennesia", по латыни — innativitas, у Сына — рожденность, " gennesia ", по латыни — generatio, и исхождение у Святого Духа, по-гречески "ekporeysis", "ekporeyma", по латыни — "processio".
Личные свойства суть свойства несообщимые, вечно остающиеся неизменными, исключительно принадлежащие тому или другому из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам Лица различаются друг от друга, и мы познаем их как особые Ипостаси.
Святой Иоанн Дамаскин пишет:
"Нерождаемость, рождение и исхождение — только этими ипостасными свойствами и различаются между собой три Святые Ипостаси, нераздельно различаемые не по сущности, а по отличительному свойству каждой ипостаси".
не знаю как объяснить. но никто еще не видел атом но все твердо верят что он есть
это скорей об Иисусе он 100 процент человек и 100процент Бог как человек он родился на земле а как Бог он был он есть и будет
Похожие вопросы
- Какие есть доказательства того, что слова из Колоссянам 1:15 нужно понимать следующим образом:
- Что можно сказать про Иисуса из слов Павла: Колоссянам 1:15 ?
- Колоссянам 1:15: Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения. Прокомментируйте, но не искажайте.
- Как вы понимаете выражение, что Иисус "есть образ Бога невидимого"?( Колоссянам 1:15)
- Если Колоссянам 1:15 об Иисусе, то кто Создатель?
- Иисус, пребывая на земле, был трёхликим? Ведь он "образ Бога невидимого" (1 Колоссянам 1 :15)
- Колоссянам 1:15: Иисус Христос имеет начало, а Бог начала не имеет, он вечен, значит Христос не Бог?
- «Рожден прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15)-так говорится о Христе. А когда он был "рожден"?
- Колоссянам 1:15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; получается Иисус был раньше всех ?
- Как Иисус может быть равен Богу, если у него было начало, а у Бога нет? Колоссянам 1:15