Догмат о троице гласит: все лица Т. равносущны (между ними нет элемента подчинения)БСЭ. Как же тогда понимать следующее:

Всякая человеческая семья обязана своим именем только Богу Создателю. В человеческой семье отец старше, мудрее, опытнее, сильнее сына. Сын подчиняется отцу. О таком же подчинении говорил Иисус "...Отец мой больше меня. " (Иоанна 14:28)
А также приведенные вами стихи доказывают несостоятельность догмата Т в вопросе подчинения.

Любые рассуждения о Боге не имеют смысла, даже вкус клубники не кто не опишет, просто надо попробовать и всё будет ясно.

Попробуйте разобраться Триединство это способность Господа разделять и собирать свои КАЧЕСТВА, ИПОСТАСИ, мы и различаем, одно из самых древних, ещё греческих определений имени Бога Единый, по сути это первая ипостась Троицы, это понятие включает в себя всю природу Божию, вне Него ничего нет, Он содержит в себе всю полноту бытия, так же Единый содержит в себе и 2 ипостась, точнее отражение своей сущности, Любви, Святости, вот эта рефлексия, самоотражение Единого в самом себе, и есть 2 ипостась, Сущий, суть Единого в Святом Духе, Идеальности, Единосущий, это уже 2 ипостаси, качества вместе, далее, отражение Единосущего в координированном самораздельном самотождестве невозможно без того качества, которое по своей сути способно на парадоксальное соединение в себе свойств разделения и единства Единого, т. е. Слова, именно Логос способен быть одновременно и цельным и дискретным, Он Предвечный Логос, Разум Божий, Первомысль, позволяет Единому проявить свою природу святости, проявить её ,Дух Святой в Мысли, самотворении, и в творении через дискретность Логоса множества миров. Дух Святой в силу качеств единства Логоса сохраняет уже не единосущее подобие, как Сын в качестве Предвечного внутритринитарного Логоса, а выходит через домостроительный аспект -Софию, из чисто Божественной идеальности единосущего изначального уподобления Первообразу в тварный мир. Вторая ипостась, Дух, Любовь, является одновременно и Его сущностным отражением в тварном воплощённом мире, и Его сущностью данной в Логосе, Мысли, Слове. Вот этот Логос, Третья Ипостась, Сын Божий, Слово, и есть собственно именно та часть Троицы, которая является проявлением способности к разделению Единого, выхода Его из собственной внутритринитарной природы, точнее из собственного феноменального, абсолютно непонятного и не представимого, но уже проявленного для нас качества Единого, т. е. софиологического -миротворящего, аспекта Его творчества, с последующим Воплощением для понимания нашего природы Божией через учение о Троице как структурном определении внутренней природы Господапостаси, качества,

очень просто: у Них разные функции. Сын подчинен Отцу, дух Святой Сыну и Отцу.
на работе мы все люди одинаковые, но есть начальники и есть подчиненные, у каждого свои функции.

Отец, Сын, Святой Дух.
Дух (Воля) , Душа (Любовь-мудрость, сознание) , Действие.
Закон - Адаптация - Действие.
Через сознание идет адаптация.

Слово Троица в Библии не упоминается.
А приведенные вами стихи подтверждают, что сам Иисус Христос подчиняется Богу-Отцу. Значит Он не может обладать такой же силой и властью как Бог.

Это сказано о человеческой (одной из двух) природе Христа, а не о божественной.

Догмат сочинили люди. Библия говорит: 3 Но хочу, чтобы вы знали, что каждому мужчине глава — Христос, женщине глава — мужчина, а Христу глава — Бог. То есть между Богом и Сыном Бога существует разница. Сын подчиняется Отцу.