Есть ли достоверные свидетельства современников, что Иисус Христос действительно историческая личность а не миф?

Да, есть. Во-первых, очевидцы. Писатель Евангелия от Иоанна говорит: «Сей ученик [ученик, которого любил Иисус] и свидетельствует о сем и написал сие» (Иоанна 21:24). Тот, кто написал Евангелие от Луки, сказал: «Как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (Луки 1:2). Апостол Павел так говорил о тех, кто был свидетелем воскресения Иисуса: «Большая часть доныне в живых, а некоторые и почили» (1 Коринфянам 15:6).
Профессор Ф. Ф. Брус по этому поводу метко заметил: «В те ранние годы, когда еще были живы многие из Его учеников, которые помнили, что происходило на самом деле, а что — нет, выдумать слова и дела Иисуса было совсем не так просто, как, похоже, полагают некоторые писатели. [...] Ученики не могли позволить себе допускать неточности (не говоря уже об умышленной подтасовке фактов) , которые были бы сразу же разоблачены теми, кто только того и ждал. Наоборот, одним из сильных пунктов в первых апостольских проповедях было уверенное обращение к знаниям, которыми обладали слушатели; апостолы говорили не только „мы свидетели тому“, но и „как и сами знаете“ (Деяния 2:22)» 
Историк Иосиф Флавий упоминает об Иакове, брате Иисуса, который, как повествуется в Библии, сначала не поддерживал Иисуса, а позднее стал видным старейшиной в Иерусалиме (Иоанна 7:3—5; Галатам 1:18, 19). Флавий сообщает об аресте Иакова следующим образом: «Он [первосвященник Анан] собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц»  11. Этими словами Флавий дополнительно подтверждает, что «Иисус, именуемый Христом» действительно существовал.
Римский историк Тацит, который писал после 100 года н. э. , рассказывает о том, как жестоко Нерон преследовал христиан, и добавляет: «Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме»  
В Деяниях 18:2 писатель ссылается на то, что «[Римский император] Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима» . Римский историк II века Светоний также упоминает об этом. В труде «Божественный Клавдий» историк пишет: «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он [Клавдий] изгнал из Рима»  13. Если под «Хрестом» здесь подразумевается Иисус Христос и если события в Риме развивались так же, как в других городах, то мятежи на самом деле были вызваны не подстрекательством Христа (то есть последователей Христа) . Скорее всего, это была злобная реакция евреев на проповедническую деятельность христиан.
Юстин Мученик, писавший в середине II века, говорил о смерти Иисуса: «В том, что это действительно было, вы можете удостовериться в Деяниях Понтия Пилата»  
Кроме того, уже найдены и археологические доказательства.

Есть. Современники описывают появление по меньшей мере четырех Иисусов. Один проповедовал среди калек и рабов. Второй был повешен за оскорбление власти. Третий был предводителем шайки, устроившей беспорядки и пожар. Четвертого распяли за ересь против Первосвященника. Были и еще ссылки, но на тех же людей.

Нету.

Свидетельств современников - нет. Единственный современник-историк - Иосиф (Флавий) "написал" такое, что без недоумения читать невозможно - как такую глупую фальшивку можно было всунуть в его текст. И остаётся неясным, было ли это полностью сторонней вставкой, или исправлением "в христианском духе" некоей оригинальной записи.

Однако, Иисус - историческая личность. В том смысле, что представляет собой самое типичное для своего времени и места явление - бродячего проповедника собирающего группы последователей. Тот же Иосиф описывает целый ряд таких.

Какие современники? Многое что и сегодня происходит мы вынуждены принимать на веру в силу обстоятельств и дошедшей до нас информации.

каких современников?, неужели кто-то 2000 лет живёт.. а если б и жил, всё равно отсебятина б была.

Есть ли достоверные свидетельства современников о разрушении Трои? Есть ли достоверные свидетельства современников о Архимеде?

Прям вот чтобы достоверных свидетельств современников пока не обнаружено. Но не забывайте, что много текстов пока не обнаружено, не все из того что обнаружено переведено А сколько всего безвозвратно потерянно - один только пожар в Александрийской библиотеке сколько бесценных свидетельств унес ( устроили его кстати, христиане ) . Возможно, что просто Иисус не вызвал при своей жизни такой ажиотаж и его не сочли должным упомянуть современники в своих записях, да такое вполне возможно - историю пишут люди, а они не безупречны.
Кстати, на ближнем востоке постоянно новые тексты обнаруживают, самый известный из них - Евангелие от Иуды.
Обязательно что-то найдут и об Иисусе и о Иуде и других, но просто нужно время и терпение ( и финансирование).

Нету. Если бы в руки сектантов попал такой мощный аргумент об этом уже знал бы весь мир. Даже Зимбабве.

Ну, уж, про это вы - загнули.

Свидетельств именно СОВРЕМЕННИКОВ - нет никаких.
Есть только подправленный в средневековье Иосиф Флавий, но он упоминал Христа в контексте возникшей от его имени секты и с их слов.

Вообще есть интересная теория по этому поводу. Которая заключается в том, что всё это так называемое "христианство" было идеологической диверсией еврейского кагала, имевшей целью разложение Римской империи изнутри в отместку за сожжение Храма в 70 г.
И действительно - все так называемые "свидетельства" и первые евангелия появились только после этой даты, а не при жизни гипотетического Иисуса.
Странно, да? О_о

2. Свидетельства нехристианские

Хотя для христиан высшим, обладающим абсолютным авто­ритетом является свидетельство Откровения, наиболее полно пре­поданное нам в Священном Писании, однако объективной убеди­тельностью обладают также и свидетельства о Христе, содержа­щиеся в источниках нехристианских. Равнодушие, а нередко и враждебность ко Христу и Его Церкви их авторов устраняют всякое подозрение в пристрастии, в необъективности, обусловлен­ной симпатией к христианству и желанием содействовать его успехам.

Такие нехристианские свидетельства можно разделить на ев­рейские и языческие. Рассмотрим сначала еврейские как наиболее близкие ко Христу по времени и месту написания.

Иосиф Флавий о Христе

Иосиф Флавий — виднейший иудейский историк I века (род. около 35 г. по Р. X.), оставивший два больших труда на греческом языке — «Иудейская война» и «Древности иудейс­кие» . В них имеются три упоминания о Христе и о близких ко Христу евангельских персонажах.

Одно из них, подлинность которого никем не оспаривалась, относится к Иоанну Крестителю. Флавий говорит об Иоанне как о личности, хорошо ему известной и пользующейся популярнос­тью. Именуя его «праведным мужем» , историк сообщает о его проповеднической деятельности, о том, что он был казнен Иро­дом и приписывает поражение войск этого царька Божьему нака­занию за это беззаконное убийство110.

Другое, не менее важное сообщение делает Флавий об Иако­ве — брате Христа. Он пишет: «Анан [первосвященник, сын Анны, участвовавшего в суде над Иисусом Христом] почитал для себя благоприятным случай, когда Фест [римский прокуратор в Иудее] , а Альбин [преемник Феста] находился еще в дороге, созвал собрание судей и, представив на судилище Иакова, брата того Иисуса, Который именовался Христом, с некоторыми други­ми и сделав на них обвинение в нарушении закона, предал их всех на побиение камнями» 111.

Как видим, здесь уже упоминание не только о близком к Иисусу человеке — Иакове, но и о Нем Самом.

Но наиболее подробным, наиболее известным и возбуждав­шим научные споры является следующий отрывок «Иудейских древностей» , посвященный Иисусу Христу: «В это время жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать челове­ком; ибо он творил поразительные (необыкновенные) чудеса и был учителем людей, которые радостно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и многих эллинов. Он был Мессией (Христом) . И когда Пилат по обвинению наших старейшин приговорил его к распятию, те, кто с самого начала возлюбили его, остались ему верны. На третий день он явился им снова живой. Ибо божественные пророки предвозвестили это и огром­ное множество других чудес относительно него. И племя христи­ан, название которых пошло от него, не исчезло по сей день» 112.

Этот текст фигурирует во всех сохранившихся списках труда Флавия, а также приводится Евсевием Кесарийским в его Церков­ной истории. Большинство исследователей издавна сомневались в подлинности этого текста, слишком «христианского» по содержа­нию и стилю. Действительно, трудно согласиться, чтобы Флавий, правоверный иудей, который мог знать о Христе только понас­лышке, с уверенностью утверждал, что Он — Мессия, исповедо­вал бы Его воскресение, чудеса, безоговорочно называл бы Его учение Истиной и смотрел на Его жизнь как на прямое исполне­ние мессианских пророчеств.

Смотрела фильм, вчера порекомендовали - Глобальный обман библия (в мейле можно найти) . Имя Иисус очень созвучно с именем сына Клеопатры, которого она отправила в Индию (скрыла) от захватчиков - очень похоже на библейскую историю, не правда ли?

И собственно соответствует Курманским раскопкам по времяисчислению:

И в истории действительно остались знаменательные факты, которые иллюстрируют процесс деформации учения Христова и методы, целенаправленно использованные при этом. В СССР общественное мнение находкам Кумранских рукописей уделяло внимания гораздо меньше, чем на Западе. Но в популярную литературу, доступную не-специалистам филологам и историкам, кое-что всё же попало.

«В пещере (...) обнаружили редкостное богатство — целую библиотеку из остатков множества старинных рукописей на пергаменте, папирусе, на черепках и медных листах. Текст был написан на восьми языках. Было найдено 40 тысяч фрагментов, остатков около 600 древнейших книг.

Книги принадлежали одной религиозной общине. Учёные прочитали “Устав общины” и другие документы, которые подробно рассказали о жизни, религиозном учении, об обрядах, обязательных для её членов.

Основателем своей общины они называли некоего “учителя справедливости”. Они считали его избранником божьим, посредником между небом и землёй, который проповедовал людям то, что услышал от бога. “Учителя” преследовал жестокий жрец, но после смерти он воскреснет и непременно вернётся на землю, чтобы судить всех. Спасутся только те, кто верит в него.

Знакомое условие, не правда ли?

Христианские богословы были довольны. Наконец-то открыт самый древний памятник христианства, составленный современниками и очевидцами земной жизни Христа. Христос — это и есть “учитель справедливости”!..

Но радоваться было рано. Дальнейшие раскопки и изучение рукописей, монет, тканей, керамики, найденных в пещере, показали, что большинство документов написаны в 1 веке до нашей эры» . (И. Жерневская, Л. Ласкина. "Куда ведёт аллея сфинксов", М. , "Детская литература", 1968 г. , тир. 75000 экз. , стр. 37 — 38).

Книга, как и водилось в те времена, написана с бескомпромиссно-атеистических позиций. Но ведь датировка Кумранских рукописей первым веком до н. э. не зависит от религиозных убеждений авторов публикаций о них. <И. Д. Амусин в “Находках у Мёртвого моря” (Москва, “Наука”, 1965 г. ) сообщает о датировании деятельности кумранского Учителя праведности концом II в. — первой половиной I в. до н. э. (стр. 37, со ссылкой на Миликома, Кросса и др.) > Дж. Мак-Дауэлл в “Неоспоримых свидетельствах” не оспаривает их датировки временем до Рождества Христова, упоминая только, что текст канона древнееврейской Библии спустя 1000 лет на 95 % дословно совпадал с Кумранскими текстами, а разночтения «не содержали никаких расхождений в постулатах веры или учениях и никоим образом не влияли на содержание откровений» , <в очередной раз отождествляя Откровение и писание>. Но он избегает затрагивать неудобного для христианского богословия содержания некоторых из них, переданного атеистами в детской книжке.
ВОПРОСЫ митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и ИЕРАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В восточной части Кипра обнаружен древний отрывок из Библии, написанный на восточно-арамейском языке. Именно на этом диалекте, как многие считают, говорил Иисус Христос.

Манускрипт был найден в ходе одного из полицейских рейдов по борьбе с контрабандой антиквариата. Возраст рукописи может составлять около 2 тыс. лет.

Есть мнение, что Библия - всего лишь очерк, как скажем романы Донцовой и т. п. Просто многие уверовали и понеслась..

Ну евангелисты то его видали, они и были современники. самые ранние сохранившиеся фрагменты евангелий относятся к 50-60 г нашей эры по анализу проведенных учеными исследований.

Просто посмотри на календарь! Какой год? От рождения Кого?

Исторические свидетельства о Христе
Submitted by admin on 07.12.2007 в 07:18
Исторические свидетельства об истинности существования на земле, Крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа (приложение к Пятому члену Символа веры). Многие наши современники имеют, к сожалению, предвзятое, сформированное средствами атеистической пропаганды представление об исторической реальности Воскресения Христа. Приведем некоторые свидетельства очевидцев этого чуда из чудес, замечательные уже тем, что сделаны они были людьми, настроенными враждебно по отношению ко Христу или, во всяком случае, не являвшимися Его учениками. Начнем с современника Христа – известного древнееврейского историка и писателя Иосифа Флавия. Он один из наиболее надежных исторических свидетелей. Даже Карл Маркс признавал: «Достоверная история может писаться лишь на основе таких документов, как произведения Иосифа Флавия и равноценных им». В одном из своих сочинений Иосиф Флавий пишет: «В это время выступил Иисус Христос, человек высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его не кресте, поколебались те, которые впервые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой». Сделаем небольшую оговорку. Сто лет назад это свидетельство Флавия было взято под сомнение, и вот почему: сначала были известны только два варианта рукописи Флавия. В одних из них слова «на третий день Он явился к ним живой» были, а в другом отсутствовали. И на этом основании Б. Бауэр (1809—1882гг.), а затем и его последователи решили, что в первом варианте эти слова, вероятно, были позднее вписаны христианами. Однако позднее были найдены еще три варианта, и эти позднейшие находки и привели к совершенно иному выводу: расхождения между первым и вторым вариантами объясняются не позднейшей вставкой, а потерей части страниц во втором варианте, в котором оказались отсутствующими еще целые две главы, что и выяснилось из найденных позднее трех вариантов, в которых имеются строки Флавия о Воскресении Иисуса Христа. Помимо этого, чрезвычайно важно еще одно обстоятельство. Дело в том, что Иосиф Флавий писал очень своеобразным языком, с соблюдением всех особенностей, и подделать его невозможно. Но, конечно, окончательный удар сомнениям в подлинности его рукописи нанесла именно находка этих трех вариантов его произведений. В настоящее время никто из ученых не повторяет домыслов о христианских вставках в рукописи Флавия. Грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал также и биографию пилата. Его сообщения заслуживают особого внимания по двум причинам. Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Р има и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаваться каким-либовпечатлениям, удивляться, увлекаться, он с беспристрастной точностью биографического аппарата повествовал обо всем. Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время Воскресения Христа находился вблизи Гроба Господня, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под Воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе. «Приблизившись к гробу и находясь шагах в ста пятидесяти от него, — пишет Гермидий, — мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража,