Религия, вера
Почему если богу приписывают качества то только человеческие? А еслди надо подчеркнуть его божественную природу то
лишают его человеческих качеств. Почему? Вот он добрый,любящий,мудрый, творец. А ещё он без телесный ,вне человеческой логики
Премудрость, не им еет физического тела. -ей придали в олицетворении. Олицетворении Человеческие свойства
Это ближе к пониманию невежества
Это ближе к пониманию невежества
Так ведь мы же по образу и подобию созданы и несём в себе часть божественной природы.
Вот и пытаемся проецировать Его на себя.. . несмотря на то, что логика божественная бывает зачастую противоположна человеческой.
Вот и пытаемся проецировать Его на себя.. . несмотря на то, что логика божественная бывает зачастую противоположна человеческой.
Так у верующих вообще логика хромает, а доказательная база совсем никуда не годится. Вот и пыжатся они тут.
Credo quia absurdum est (верую, ибо абсурдно)
У Бога есть тело, но отличительное от нашего. . "Он есть дух" ( Иоанна 4:24)... Эти слова значат, что у Бога духовное тело.
А то, что Бог обладает качествами, такими как люди, это не умаляет его божественности.. .
Создавая человека Бог сам решил наделить его такими качествами, какие есть у него. Это и отличает человека от животного, который руководствуется только инстинктами.
А то, что Бог обладает качествами, такими как люди, это не умаляет его божественности.. .
Создавая человека Бог сам решил наделить его такими качествами, какие есть у него. Это и отличает человека от животного, который руководствуется только инстинктами.
так потому что его люди придумали
Гм.
Вам знакомо понятие трансцедентности? В силу того, что природа Бога и природа творения - разные (мир не сделан из Бога а Бог не является совокупностью всех элементов мира, в т. ч. и разумных) , Бог трансцедентен миру.
Если надо подчеркнуть Его трансцедентную природу, мы говорим о бестелесности и о непознаваемости.
Если нам надо подчеркнуть божественную природу, мы говорим о Его любви. Штука в том, что Бог есть и называется источником природы всех тварных вещей. И природа эта - любовь. Какая любовь? Жертвенная, как у Александра Матросова, который собой закрыл пулемётное гнездо.
У Бога еще есть качества, которые он передал людям. То есть они изначально божественные, но люди сотворены по Образу. Это ум, свобода воли (способность начинать новое состояние Вселденной, не обусловленное её предыдущими состояниями) , способность к творчеству (возможность делать то, чего раньше не было - этого дара лишены, например, ангелы) .
Обычное заблуждение состоит в том, что якобы Бог антропоморфен. Оказывается, нет, но человек богоподобен.. . :)
Вам знакомо понятие трансцедентности? В силу того, что природа Бога и природа творения - разные (мир не сделан из Бога а Бог не является совокупностью всех элементов мира, в т. ч. и разумных) , Бог трансцедентен миру.
Если надо подчеркнуть Его трансцедентную природу, мы говорим о бестелесности и о непознаваемости.
Если нам надо подчеркнуть божественную природу, мы говорим о Его любви. Штука в том, что Бог есть и называется источником природы всех тварных вещей. И природа эта - любовь. Какая любовь? Жертвенная, как у Александра Матросова, который собой закрыл пулемётное гнездо.
У Бога еще есть качества, которые он передал людям. То есть они изначально божественные, но люди сотворены по Образу. Это ум, свобода воли (способность начинать новое состояние Вселденной, не обусловленное её предыдущими состояниями) , способность к творчеству (возможность делать то, чего раньше не было - этого дара лишены, например, ангелы) .
Обычное заблуждение состоит в том, что якобы Бог антропоморфен. Оказывается, нет, но человек богоподобен.. . :)
Вот потому, что Он вне человеческой логики так и получается.
Бог непостижим (Притча)
Задолго до Рождества Христова в Сицилии был государь, по имени Гиерон. Он имел при своём дворе мудрецов, среди которых особенно выделялся Симонид.
Однажды Гиерон сказал ему:
— Симонид! Напряги свою мудрость, объясни мне, что такое Бог?
— Трудный вопрос ты предлагаешь мне, государь, — ответил мудрец. — Позволь мне день-другой подумать.
— Хорошо, — согласился Гиерон.
Прошло два дня. Пришёл к царю Симонид и, вместо ответа, просит подумать ещё четыре дня.
Прошло четыре дня, а Симонид запросил новой отсрочки.
— Позволь, государь, ещё восемь дней срока.
Гиерон нахмурился.
— Ты шутишь, Симонид. Пожалуй, скоро ты станешь просить шестнадцать дней на раздумье, а потом и тридцать два. Когда же ты, наконец, дашь мне окончательный ответ?
— Ты угадал, государь, — спокойно сказал Симонид. — Прошло бы восемь дней, я стал бы просить шестнадцать, затем тридцать два, а там шестьдесят четыре и так дальше, всё удваивая сроки без конца. Что же касается ответа, то, мне кажется, я уже дал тебе его.
— Как дал! — удивился Гиерон. — Ты ничего ещё мне не сказал о Боге, а всё просил новых и новых прибавок.
— Вот это и есть мой ответ, — сказал мудрец. — Твой вопрос, государь, не по силам никому. Чем о нём больше думаешь, тем меньше понимаешь, приходится просить новых и новых дней. Этот вопрос — всё равно что гора. Издали смотришь — и та кажется громадой, а чем ближе подходишь, тем она всё более высится и растёт, и ты перед ней чувствуешь себя таким маленьким, жалким, ничтожным. И если гору не обхватить и не покрыть рукой, как же ты хочешь, государь, умом охватить того, кто создал и гору, и человека.
Понял Гиерон слова Симонида, благоговейно поднял глаза к небу и прошептал:
— Да. Бог непостижим!
Задолго до Рождества Христова в Сицилии был государь, по имени Гиерон. Он имел при своём дворе мудрецов, среди которых особенно выделялся Симонид.
Однажды Гиерон сказал ему:
— Симонид! Напряги свою мудрость, объясни мне, что такое Бог?
— Трудный вопрос ты предлагаешь мне, государь, — ответил мудрец. — Позволь мне день-другой подумать.
— Хорошо, — согласился Гиерон.
Прошло два дня. Пришёл к царю Симонид и, вместо ответа, просит подумать ещё четыре дня.
Прошло четыре дня, а Симонид запросил новой отсрочки.
— Позволь, государь, ещё восемь дней срока.
Гиерон нахмурился.
— Ты шутишь, Симонид. Пожалуй, скоро ты станешь просить шестнадцать дней на раздумье, а потом и тридцать два. Когда же ты, наконец, дашь мне окончательный ответ?
— Ты угадал, государь, — спокойно сказал Симонид. — Прошло бы восемь дней, я стал бы просить шестнадцать, затем тридцать два, а там шестьдесят четыре и так дальше, всё удваивая сроки без конца. Что же касается ответа, то, мне кажется, я уже дал тебе его.
— Как дал! — удивился Гиерон. — Ты ничего ещё мне не сказал о Боге, а всё просил новых и новых прибавок.
— Вот это и есть мой ответ, — сказал мудрец. — Твой вопрос, государь, не по силам никому. Чем о нём больше думаешь, тем меньше понимаешь, приходится просить новых и новых дней. Этот вопрос — всё равно что гора. Издали смотришь — и та кажется громадой, а чем ближе подходишь, тем она всё более высится и растёт, и ты перед ней чувствуешь себя таким маленьким, жалким, ничтожным. И если гору не обхватить и не покрыть рукой, как же ты хочешь, государь, умом охватить того, кто создал и гору, и человека.
Понял Гиерон слова Симонида, благоговейно поднял глаза к небу и прошептал:
— Да. Бог непостижим!
Похожие вопросы
- Почему мы Богу приписываем человеческие качества?
- Христианам и Мусульманам. Вы не допускаете, что идея особой божественной природы человеческой души по сравнению
- Почему Богу приписывают человеческие качества и чувства? Он же Боооог!
- Что за манера такая. богу приписывать человеческие качества?
- Может ли быть Богом тот, кто не имеет Божественную природу?
- Богу приписывают такие качества как любовь, справедливость, милосердие и тд. А можно привести примеры их проявления?
- Что значит - стать причастником Божественной природы?
- Иисус - Бог. Он освободился, умерев, от человеческой природы. Почему сказано: "Бог воскресил его из мёртвых"?
- Два вопроса: У кого может быть "Человеческая Природа" + у кого может быть "Божественная Природа"?
- Почему люди не хотят осознать свою божественную природу и быть богами, как написано?