Ангел сказал Иосифу и Марии, что у нее будет сын и назвать его надо Эммануил (матф 1:23) . Почему они ослушались ?

А прикинь, назвали бы его Вахрюпсеморротуммовокабулос - фиг бы это кто-то выговорил.

У Спасителя мира было много имен: Иисус, Бог, Господь, Сын Божий, Слово Божие, Сын Человеческий, Сын Давидов, Мессия, Христос, Помазанник, Примиритель, Спаситель, Агнец Божий, Искупитель, Новый Адам, Альфа и Омега, Первый и Последний, Царь Иудейский, Еммануил, Посредник, Ходатай, Учитель, Равви, Пастырь Добрый, Солнце Правды, Пророк из Галилеи, Галилеянин, Назорей и др. Каждое из них значимо и указывает на какую-нибудь особенность Его Богочеловеческой Личности. Имя Иисус выделяется среди перечисленных имен одной лишь особенностью: оно означало конкретную личность в Израиле со всей только ей присущей индивидуальностью. Все другие имена указывали на: Его Богочеловеческие природы (Сын Божий и Сын Человеческий) , Миссию (Мессия, Христос, Помазанник) , спасительный Подвиг (Примиритель, Спаситель, Агнец Божий, Искупитель) или обозначали другие грани Его служения. В пророчестве св. Исаии предсказано не собственное имя Христа, а содержится указание на важнейшее свойство Мессии: присутствие Бога в мире после Его воплощения. Еммануил в переводе с еврейского языка значит: "С нами Бог". В тексте книги пророка Исаии («се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил», 7:14) не сказано, что нарекут личным именем. В этом убеждают параллельные места в ветхозаветных книгах: «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6); «В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: "Господь оправдание наше! "» (Иер. 33:16). Можно привести и другие мессианские имена, содержащиеся в пророчествах, которые также не являются личными (собственными) именами Христа. Например, Цемах (Отрасль) : «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5); « и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Зах. 6:12-13).

Если честно, то в те времена Иисус и Мария модные имена были ))))))))))))))))))

Что бы запудрить мозги человечеству, раньше был Иисус, но это был совсем другой Иисус, и ныне, если придёт такой ЧЕЛОВЕК - силы тьмы нарекут его Иисусом.

Помимо книги Исаии имя Еммануил встречается в Библии только один раз, в Матфея 1:23. Иегова вдохновил Матфея применить пророчество о рождении Еммануила к рождению Иисуса, законного Наследника престола Давида (Матфея 1:18—23). Рождение первого Еммануила было знамением того, что Бог не оставил дом Давида. Подобным образом рождение Иисуса, Большего Еммануила, было знамением того, что Бог не оставил человечество и свой завет Царства с домом Давида (Луки 1:31—33). Так как главный представитель Иеговы был теперь среди людей, Матфей мог по праву сказать: «С нами Бог» . Сегодня Иисус правит как небесный Царь и заботится о своем собрании на земле (Матфея 28:20). Конечно же, это еще одна причина для народа Бога смело восклицать: «С нами Бог! »

Они и послушались Иисус и Еммануил это одно и то же с нами Бог или Иегова спаситель.

Многие критики Библии и атеисты незаслуженно и бездоказательно заявляли о том, что стихи 21-й и 23-й 1-й главы Евангелия от Матфея якобы находятся в противоречии друг с другом. Суть этого мнимого противоречия в том, что в 21-м стихе Ангел рекомендует Иосифу назвать Спасителя Иисусом, а в 23-м Матфей приводит предсказание Исаии, в котором говорится о том, что Спаситель будет наречен Еммануилом. Никакого противоречия между 21-м и 23-м стихами 1-й главы Евангелия от Матфея нет. Это становится ясным после внимательного прочтения этих стихов. Так в 21-м стихе Ангел говорит о том, как Иосифу надлежит назвать Мессию. “И наречешь Ему имя Иисус”. В 23-м стихе говорится не о собственном имени Мессии, а о том, как Мессию нарекут люди за Его Божественную миссию. Поскольку в лице Мессии с людьми будет Бог, то люди, окружающие Иисуса Христа, и скажут “с нами Бог”, что отражено в имени Еммануил. Доказательством правильности этой мысли является тот факт, что в 23-м стихе говорится что Мессии “нарекут имя Ему Еммануил”. Слово “нарекут” стоит во множественном числе, указывая на то, что многие люди будут называть Христа Спасителя Еммануилом, то есть Богом, находящимся среди людей. А в 21-м стихе Иосифу Ангел конкретно говорит “наречешь Ему имя Иисус”. Слово “наречешь” стоит в единственном числе, что указывает на то, что в этом стихе речь идет об имени собственном, так как нарекать (то есть давать) имя ребенку могут только родители, кровные или, как Иосиф, приемные. Множественное число слова “нарекут” из 23-го стиха говорит о том, что этим словом называть Спасителя будут многие люди, употребляя это имя в виде прозвища, отражающего спасительную миссию Иисуса Христа.

О том, что имя Еммануил Исаия употребляет для обозначения Бога (а не как имя собственное) говорит и другая цитата из высказываний Исаии, в которой под именем Еммануила Исаия подразумевает Господа Бога, что вытекает из логического анализа этой цитаты. “Во всю широту земли Твоей, Еммануил! ” (Ис. 8:8). Факт того, что в Новом Завете рядом с именем Иисус Христос, фигурирует и имя Еммануил, говорит о том, что речь идет об одном и том же Мессии. В 21-м стихе Ангел говорит Иосифу о том, что Дева Мария “родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус” (Матф. 1:21). А в 22-м и 23-м стихе сказано, что Мессия, Которого следует назвать Иисусом, и будет тем ребенком, через Которого сбудется “реченное Господом через пророка, который говорит: “Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. ” (Матф. 1:22-23). То есть в стихах с 21-го по 23-й Евангелия, о ребенке, Который родится непорочным путем, и Которого следует, по указанию Ангела, назвать Иисусом, говорится как о Еммануиле, о Котором было сделано предсказание пророком Исаией.

Имена Иисус и Еммануил по звучанию разные. Однако одинаково определяют Божественную миссию Иисуса Христа. Имя Иисус указывает на то, что рожденный непорочным путем Богомладенец должен стать Спасителем людей, что вытекает из пояснения смысла этого имени. Но, спасая людей от их грехов, Богомладенец, рожденный непорочным путем и в дальнейшем ставший взрослым человеком, будет присутствовать среди людей, что вытекает из пояснения имени Еммануил.

Смысловое сопоставление имен Иисус и Еммануил говорит о том, что через рожденного непорочным путем Богомладенца Иисуса исполняется пророчество Ветхозаветного пророка Исаии, в котором фигурирует имя Еммануил. Иными словами, через имена Иисус и Еммануил (независимо от того, как бы они различно ни звучали) расшифровывается и поясняется смысл и предназначение того, что должен сделать Богомладенец, родившийся непорочным путем, и обозначаются его функции и дела. А дела Богомладенца совпадают по своей цели и предназначению. А именно: Бог находится среди людей (что видно из пояснения имени Еммануил) . И находясь среди людей, спасает их от грехов (что видно из пояснения имени Иисус)

а почему ослушались? ничего они не ослушались;
приведенный отрывок (матф 1:23) - слова ангела Иосифу, чтобы не отпускал Марию;
и то не понятно прямая ли речь это ангела или повествование евангелиста;

а как назвать Сына - эти слова архангела Гавриила приведены в 21-м стихе:
"родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их".
и в Евангелии от Луки:
" и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус" (Лк 1:31);

как ангел сказал - так они и назвали

"Ангел Господень явился ему (Иосифу) во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. "
(предсказания пророка)
пророк, который говорит:
се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

его имя ЙЕШУА МАШИАХ, ТОТ САМЫЙ ОБЕТОВАННЫЙ МАШИАХ КОТОРОГО ЖДУТ ДО СИХ ПОР ЕВРЕИ!!! ОНИ ЕГО НЕ ПРИНЯЛИ НО СЕЙЧАС ЙЕШУА ВЕРНЕТСЯ ВО СЛАВЕ ЗА НЕВЕСТОЙ, ЦЕРКОВЬЮ СВОЕЙ, ЗА ТЕМИ КТО ЕГО ЛЮБИТ И ЖДЕТ!!!