Зачем реальное историческое лицо-тирского царя,назвали Сатаной?

У этого слова столько корней, что не стоит однозначно винить бедного царя)) )
Даже Люцифер был мирной утреней звездой)))

Надо же было к чему-то прицепить вавилонскую дуалистическую идею!. .
Самое смешное, когда "Сатану" называют Люцифером (это, вообще-то, общее название царства, в том числе Божьего).

Показывается одновременно и земной мир и духовный, который влавствует над земным.

Сатана до предательства был той личностью, которая названа - херувим осеняющий. Простой тирский царь не мог быть херувимом. Он лишь похож по поведению на сатану. Поэтому и проведена такая аналогия.

Если внимательно прочитать обращение к царю Тирскому в книге пророка Исаии гл. 14 и книге пророка Иезекииля гл. 28 (это параллельные главы) , можно увидеть много ситуаций, которые реальный земной царь не мог пережить: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. " (Исаия 14:12) "Ты находился в Едеме, в саду Божием" (Иезекииль 28:13), "Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. "(Там же текст 14), "Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. " (Там же текст 15). Также книга Откровение говорит о сатане: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них] , И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. " (Откровение 12:7,9). Исследуя эти отрывки мы видим, что речь во всех местах идет об одной личности - сатане.

В Библии много пророчеств имеют двойное значение: реальное и символическое. Реальное обычно имеет отношение к конкретным историческим деятелям или даже целым народам, а символическое - к глобальным персонажам, таким как сатана, Бог, народ Божий.
Бог в Своём слове часто проводит такие аналогии.
Если внимательно почитать это обращение, есть в нём отрывки, которые можно отнести и к царю, и к сатане, есть и такие, которые можно отнести только к одному из них. Так что обращение это и к царю, и к сатане.
Хороший ответ дала Оксана Лисовская.
Кстати, она также приводит подобный отрывок Писаний, в котором такое смежное обращение относится к Вавилонскому царству и сатане.