"Не введи нас во искушение"... Разве Бог вводит в искушение? Не правильней ли "отведи нас от искушения"?..

Логично.

13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
(Иак. 1:13-15)

в принципе в прямом смысле разницы нет.
разница может быть выявлена, если переводить фразу с символического языка.

Не введи нас во искушение = опасность легкомыслия.
отведи нас от искушения = проявление интереса к тебе искусителя.

если смысл в подтексте первой фразы говорит об опасности легкомыслия, то вторая фраза - о проявлении интереса к тебе искусителя.

Вот так и менялось учение Иисуса (мир ему) . Соберите еще один вселенский собор и проголосуйте за новый вариант.

Доброго вам вечера.
Бог не может нас искушать. Произнося эти слова, я прошу у Бога, чтобы он не давал мне более того, что Сам считает полезным для меня. И не прошу о том, что мне будет во вред (моей душе) . На всё воля Твоя Господи.

,,Этими словами Писание показывает, что кто полностью не примирился с согрешающими (против него) и не представил Богу сердце, чистое от скорби и просвещённое светом примирения с ближними, тот не только не получит благодати тех благ, о которых молится, но и предан будет праведным судом искушению и лукавому, чтобы ему научиться очищаться от прегрешений, устраняя свои жалобы на других. " (преп. Максим Исповедник) Не введи нас во искушение = не предавай нас дьяволу за наши грехи, но избави нас от лукавого.

И искушает и исцеляет только Господь!
А давайте все исправим на свой лад... этого и добиваются экуменисты.

Все в переводе с греческого. В искушение вводит дьявол.

Отец,
Отец любящий нас ,
сущий на небесах .
Да святится Имя Твое --
Бог любви .

Да сойдет Царствие Твое --
Брачные покои Богоцивилизации "3 ".
Церковь любви в Премудрости утверди ,
в высоких мирах и сердцах ,
на земле, как на небесах .

Из чаши Грааля нас упои,
частицы змеевы изми

и не введи нас во искушение
ложного отождествления
с князем мира сего ,
ибо нет в нем ничего
от нашего Всевышнего.

Непорочные составы Твои
претвори ,
да обнимет пространство земли
Царство вечной и чистой любви !

«И не введи нас в искушение» (Матфея 6:13; Луки 11:4). Это не значит, что Господь искушает нас, чтобы мы грешили. В Библии иногда говорится, что Бог делает или причиняет что-нибудь, что в действительности он только допускает (Руфь 1:20, 21; сравни Екклесиаст 11:5). Но «Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого» , — сказал ученик Иаков (Иакова 1:13). Поэтому давайте никогда не будем обвинять нашего небесного Отца за искушения и испытания, так как искусителем является Сатана, который старается маневрировать нами так, чтобы ввести нас в грех против Бога (Матфея 4:3; 1 Фессалоникийцам 3:5).
Словами «не введи нас в искушение» мы, фактически, просим Бога не допустить, чтобы мы поддались, когда мы искушаемся или испытываем давление с целью заставить нас не повиноваться ему. Мы можем просить нашего Отца направлять наши шаги так, чтобы у нас не возникло слишком тяжелое искушение. В этом отношении Павел писал: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13). Мы можем просить Бога так вести нас, чтобы мы не испытывались сверх того, что мы можем перенести, и чтобы он создал выход из положения, когда мы крайне подавлены. Искушения создаются Сатаной, нашей грешной плотью и слабостями других, но наш любящий Отец может вести нас так, чтобы мы не были преодолены.

Чтобы приблизиться к пониманию Священного текста, необходимо разобрать, что означает слово искушение. Первоначально в Библии искушать означало подвергнуть испытанию. Соответственно, различаются и виды искушений/испытаний. Если у Бога испытание всегда ведет к выявлению в человеке всего доброго, становясь закалкой человека, педагогическим процессом; то испытание от диавола является искушением негативного плана. Задача диавола – погубить человека, а значит, его испытание – всегда подножка, ловушка, непреодолимое препятствие. Как замечают св. Киприан и св. Иоанн Златоуст, это прошение обнажает нашу слабость и немощь. Молясь, чтобы не впасть нам в искушение, «убеждаемы бываем в своей немощи и своем бессилии тем самым, что так молимся