Кор 15:31..? Я каждый день умираю... а завтра может и не наступить-Все ли планы на завтра изменили?

а я не умею жить по расписанию)) ) да и зачем - один пунктик слетит, так башню рвать начнёт

Засыпаю и просыпаюсь с любовью и заранее не планирую, делаю только деловые заметки и живу оптимистично-позитивно и Вам того желаю.

У меня нет планов на завтра.

Павел теперь объясняет, что он сам подвергался опасности до такой степени, что мог сказать: «Я каждый день умираю» . Чтобы его не упрекали в преувеличении, Павел добавляет: «Свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем» .

Апостол Павел имеет ввиду, что он каждый день умирает для греха: сегодня один грех победил, завтра - другой и т. д. С этого места скажу подробнее. Что значит умирать для греха? Если человек умирает, то к нему, как к мертвому, уже ничто не может пристать. В духовном смысле это то же самое.

Просто планы составляй по принципу, будь готов и живи под девизом всегда готов, и ни о чём не заботься о чём БОГ не велел .

В 1 Кор. 15:12-31 стихе вообще нет речи о грехе. В переводе В. Н. Кузнецовой этот стих звучит так: «А я, братья, каждый день смотрю смерти в глаза», т. е. апостол Павел говорит, что каждый день его жизнь подвергается смертельной опасности.
Выше он пишет (стихи 29-30): «Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых? Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?» и ниже (стих 32): «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мёртвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрём!». Из контекста ясно: 31-й стих подразумевает физическую смерть.
То же самое апостол Павел пишет и во 2 Кор. 4:7-12:
«Но сокровище это мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам;
Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
Ибо мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так, что смерть действует в нас, а жизнь в вас».
Здесь также речь идёт не о ежедневном очищении от греха, но о страданиях, которые сопутствовали апостолу.
Вырывать разбираемый нами стих из контекста и применять его к догме спасения от грехов будет крайне неверно.
В Библии нигде не написано, что христианин каждый день умирает для греха. Но написано: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых, славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.
Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения.
Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним.
Зная, что Христос, воскресши из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живёт, то живёт для Бога.
Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:1-11).
Из сказанного ясно, что дети Божьи не умирают каждый день для греха, но мертвы для греха. В этом существенная разница.