Что такое, -память русской души +

Русская душа-она особенная... Память русской души отличается тем, что мы помним только хорошее, по крайней мере пытаемся это делать. Наверное, это генетический фактор-проверьте на себе. Мы больше помним друзей, чем врагов...

Идейные доминанты России, как события ее истории, обнаруживают постоянную актуализацию трех базовых архетипов, связанных и с природно-территориальными особенностями.

I. Это прежде всего архетип изначального творения: которое мыслится как «сотворение из ничего» и осуществляется на пустом месте. В мифах подчеркивается его свобода и стихийность: мир творится мыслью/словом демиурга (потому что ничего другого еще не создано) , который нередко многократно переделывает созданное (так греческий Уран, создавая чудовищ, символизирующих стихийные силы природы, прячет их снова в чреве матери-земли) . Изначальный демиург, у всех народов соотносимый с образом Неба, творит прежде всего свет и небосвод, хранящий Землю в целом, и, отделяя Небо от Земли, создает свободное пространство, необходимое для дальнейшего обустройства мира, которое он оставляет следующим поколениям богов. Сам он удаляется от мира и людей и, владея природными стихиями, зачастую разрушительными, не заботится об их конкретном земном существовании.

Рассмотрим преломление семантики этого общечеловеческого мифологического архетипа в культурном своеобразии России.

1. Образ пространства и простора, безграничности и близости природным стихиям отражается в огромной территории страны. Ориентацию на большие свободные пространства исторически связывают с подсечным земледелием — так же, как и непривязанность к месту жительства. В. И. Вернадский видит в этом опору идей космизма (идеи вселенскости России) . А Н. Бердяев считает, что образование огромного государства истощило силы русского народа. В любом случае, контролировать столь необъятные пространства и создать на всей территории технически налаженное хозяйство физически невозможно, да и ненужно (известно, что сегодня болота Сибири — чуть не главный поставщик кислорода для всего мира) . Т. о. значительная территория необходимо закрепляется за пространством дикой природы — которое играет заметную роль не только для экономики (как неисчерпаемый источник ресурсов) , но и для менталитета страны, порождая чувство безграничности и необусловленности рамками цивилизации и доминирующего в ней образа жизни, а на уровне мысли — свободы.

Образ простора и безграничности жизни в ее стихийном творчестве соотносится с прасимволом "бесконечной равнины" О. Шпенглера, который отмечает отсутствие в русской культуре вертикальной тенденции (даже в православных храмах, в отличие от устремленных вверх готических шпилей, холмообразный купол почти не выделяется на фоне ландшафта, а коньки с кокошником маскируют движение вверх) [13]. Это отсутствие иерархии подчеркивает стихийную неорганизованность жизни в ее вечном стремлении вширь и вдаль.

2. Архетип творения на пустом месте географически проявился в освоении новых, зачастую мало пригодных для жилья территорий. Исторически — в практически бесследном уничтожении язычества с приходом христианства; разрушении церквей во времена социализма или перечеркивании достижений социализма во времена «перестройки» (переименование городов и улиц и т. п. ) — что демонстрирует стремление полностью освободить пространство для создания принципиально новой модели жизни. В негативе это дает разрушение до пепелища и отсутствие исторической памяти, традиций и преемственности поколений — на что сетовали уже русские философы XIX века, начиная с Чаадаева, видевшего в этом нарушение закона преемственности исторического развития: “Опыт времен для нас не существует.. . Мы так удивительно шествуем во времени, что по мере движения вперед пережитое пропадает для нас безвозвратно

Русский менталитет, в отличие от западного, допускает резкость перемен, которую в мифологии иллюстрирует разрушительность, соотносимая с образами урагана и вихря, анархии и непредсказуемости небесных стихий, присущая стихийному творчеству небесного демиурга.

не утраченный стиль...