Аврааму явилась ТРОИЦА?

И такой вопрос тотчас дал ему разуметь, что пришедший не был какой-нибудь обыкновенный человек, когда знал имя его жены. А он отвечает: “Здесь, в шатре” (ст. 9). И так как пришедший, как Бог, хотел обетовать ему нечто вышеестественное, то, самим названием Сарры по имени, Он показывал, что вошедший в кущу его выше человека. “Я опять буду у тебя, - сказал Он, - в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей” (ст. 10). Вот плоды страннолюбия, вот награда усиленной ревности, вот воздаяние трудов Сарры! “Сарра, - сказано, - слушала у входа в шатер, сзади его”. И услышав это, “внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар” (ст. 12). Чтоб оправдать Сарру, божественное Писание предварительно заметило, что Авраам и Сарра “были стары и в летах преклонных” (ст. 11); и еще не остановившись на этом, Писание говорит далее: “И обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось” (там же) . Изсох, говорит оно, источник, потемнело око, самый организм поврежден. Обращая на это свое внимание, Сарра размышляла сама в себе и о своих преклонных летах, и о старости праотца. Но в то время, как она размышляла так в куще, Ведущий сокровенные помышления, желая показать и величие силы Своей, и то, что ничто сокровенное не утаится от Него, говорит Аврааму: “Отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"” (ст. 13). Действительно она так в себе помышляла. “Ибо, - говорит, - у Бога не останется бессильным никакое слово” (“Есть ли что трудное для Господа? ” ст. 14)? Таким образом, вот Он явно открыл себя. Или вы не знаете, говорит Он, что я, как Господь естества, могу все, что восхощу, и омертвелые ложесна могу оживотворить и сделать их способными (к деторождению) ? Ужели, говорит, есть что-нибудь невозможное для Бога? Не Я ли все творю и преобразую? Не Я ли имею власть жизни и смерти? “Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово” (Лк. 1:37)

Я думаю, Ангелы, действуют то в одном Духе с Господом, отсюда и ощущение, что Едины.

Православные толкователи имеют два мнения по этому месту: 1: Аврааму явился Сын Божий и два Ангела
2: Явились три Ангела. Каждый - со своим поручением. Кстати, икона Андрея Рублева "Троица" означала именно трех Ангелов.

В Исходе написано, что человек не может увидеть Бога и остаться в живых - Авраам по Вашей логике не человек?
Объясню, на всякий случай, вдруг захотите серьезно разобраться - это были ангелы от Бога - его служители.

Мы с Тамарой ходим парой :-)

Я склоняюсь к толкованию, что Аврааму явися Сын Божий под видом ангела и с Ним Авраам остался беседовать о том, сколько праведников спасут грешный город. А два других были обычными ангелами и и их в Содоме нечестивые жители хотели изнасиловать: [Быт. 19:5] и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Эти ангелы вывели Лота и его семью из Содома

Подруги, пожалуйста внимательно читайте, что там написано. А потом надо еще и параллельные места смотреть, чтобы свериться. Потому что в Священном Писании есть множество мест, которые нужно понимать не в буквальном смысле, а в переносном. Если читать всё Писание, то вы не найдете слова Троица в Библии, и тем более не найдете там такого понятия. Вот что написано в Библии: "Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землёй".Взываю к вашей логике. Вы же не верите всему тому, что написано на заборах, а за забором тем более нет того, что там написано.

Бог - единый. Об этом говорит первая заповедь. Не надо разделять Бога на три части.