чем было слово в начале и чем стало слово в конце?

"В начале было Слово. " Этими словами евангелист обозначает вечность Слова.
Уже выражение "в начале" ясно указывает на то, что бытие Логоса совершенно изъято от подчинения времени, как форме всякого тварного бытия, что Логос существовал прежде всего мыслимого и прежде веков. Еще сильнее эта мысль о вечности Слова выражена присоединением к слову "в начале" глагола "было" . Глагол "быть" , во-первых, является обозначением бытия личного и самостоятельного, в противоположность глаголу "стать" , который обозначает появление чего-либо в известное время. Во-вторых, глагол "быть" употреблен здесь в прошедшем несовершенном времени, которое указывает на то, что Логос был уже в то время, когда тварному бытию еще только полагалось начало.
14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. "И Слово было у Бога. " Иоанн хочет сказать этим, что Логос стоял в известном взаимоотношении к Богу Отцу как отдельная самостоятельная личность. Он не разделен от Бога Отца, но и не сливается с Ним, а пребывает в личном и внутреннем отношении к Отцу - нераздельном и неслиянном. И в таком отношении Логос пребывал к Отцу всегда, как показывает опять здесь взятый в прошедшем несовершенном времени глагол "быть. Этими Словами Иоанн обозначает божество Слова. Слово не только божественно, но есть истинный Бог. Ну и подошли ко второй части вашего вопроса 14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Продолжая речь о Логосе и Его появлении в мире, евангелист говорит, что Логос стал плотью, т. е. человеком (выражение "плоть" обычно в Священном Писании обозначает человека в полном смысле этого слова — с телом и душою (Ср. Быт. 6:13 ; Ис. 40:5 и др.) . При этом однако евангелист не дает ни малейшего намека на то, чтобы с воплощением Своим Слово потерпело какое-нибудь умаление в Своей божеской природе. Умаление касалось только формы существования, а не сущности. Логос как был, так и остался Богом со всеми божескими свойствами, и божеская и человеческая природы в Нем пребывали неслиянно и нераздельно.

И обитало с нами. Принявший плоть человеческую Логос обитал, т. е. жил и обращался среди апостолов, к которым причисляет себя и евангелист. Говоря, что Логос обитал с апостолами, евангелист этим хочет сказать, что таким образом исполнилось обещание Бога пребывать с людьми (Иез. 37:27 ; 43:9 и др.) .

непонимание человеком любого явления говорит о неспособности человека а не о несуществовании явления

в начале было эпилогом в конце превратилось в некролог

1 Коринфянам 2:14: 14 Но физический человек не принимает того, что от духа Бога, потому что для него это глупость, и познать он это не способен, потому что об этом следует судить духовно.

В начале было ангелом, а в конце стало Архангелом.

Слово-это Иисус