А кто и когда научил "святых заступников земли русской" слышать молитвы, т.е наделил чертами Бога?

святые заступники ни когда не считали себя выше или наравне с Богом

Библию прочитайте. Хотя бы один раз.
Иначе разговор - бессмысленный.

Святые окружают престол Божий (От 7:9-10), граждане небесного Иерусалима (Евр 12:22-23), весь мир их не достоин (Евр 11:38), друзья Божии (Ин 15:14; ср. Исайи 41:8; Иак. 2:23) во святых Бог прославляется (2 Фес 1:10), святые участники божественной славы (Ин 12:26), память о них будет вечная (Пс 111:6), "благословенна" (Прит Сол. 10:7), "Церковь о них будет возвещать хвалу" (Сирах. 44:14).

Иуде Маккавею было видение умершего первосвященника Онии, который сам молился «за весь народ иудейский» (2Мак. 15:12) и который, указывая на давно уже умершего прк. Иеремию, обращается к Иуде с такими словами: «…это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий» (2Мак. 15:14).

В Еф. 1:10 сказано, что Бог "...положил все небесное и земное соединить под главою Христом... ". Во Христе нет уже этой пропасти между умершими и живыми, между Церковью воинствующей (на земле) и Церковью прославленной (на небе) . Ведь Церковь есть богочеловеческий организм, а может ли в организме быть разделение?

Кроме этого, Христос сказал: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Важно еще обратить внимание на Евр. 12:22-24: «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к Небесному Иерусалиму и к тьмам Ангелов, торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства...».

1) Святые - лик мужей и жен, благоугодивших Богу в том или ином роде жительства и подвига и причисленные Православной Церковью к лику святых, т. е. канонизированные.
К ним относятся праведные, преподобные, святители, патриархи, мученики, пророки, апостолы, благоверные, блаженные, бессребреники, исповедники и святители.

2) В Новом Завете святыми называются все христиане. Сначала применяемое к членам первохристианской общины Иерусалима, в особенности к небольшой группе, собравшейся на Пятидесятницу (Деян. 9,13;1 Кор. 16,1), это название стало применяться к братьям в Иудее (Деян. 9,31-41), а затем и ко всем верующим (Рим. 16,2;2 Кор. 1,1;13,12). Действительно, через Духа Святого христианин приобщается самой святости Божией.. .

http://azbyka.ru/dictionary/17/svyatye.shtml

попы на шеях Святых людей ездьют

Иисус учил молиться только Отцу Небесному.

Слушатель и исполнитель молитв есть только Бог по праву Создателя и Жизнедателя.

Святые - те кого Прославил Господь Бог среди людей.
Причисление к лику Святых стяжают те о ком собраны многочисленные свидетельства об исцелениях, о исполнении просьб в молитвах к этим Святым, которые и предстоят перед Господом Богом и просят об исполнении прошений людей.
Святыми считают людей прославляющих ежедневно, ежечасно, ежесекундно Пресвятую Троицу своими делами, своими молитвами о даровании людям Любви и благодати Божией здесь на земле, но ни в коей мере не превозносящимся над другими людьми.
Среди Святых есть воины, князья, пьяницы, блудницы, воры, разбойники, но нет ни одного казнокрада, то есть ворующего из казны народной.
К лику Святых причисляют после отхода ко Господу Богу, но есть случаи когда причисляли к лику Святых и при земной жизни.
Но никто из Святых не считал себя выше Господа Бога, и Святее Господа Бога, а также и людей живущих на земле, а наоборот считали себя грешнее и недостойнее всех

Перейдём к Писанию. К Апокалипсису.

Тайнозритель Иоанн при снятии "пятой печати" так говорит: "Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые. И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники и братья их, которые будут убиты, как и они, не войдут в их число" (Откр. 6,9-11).
Это никак не разговор душ воскресших людей после всеобщего воскресения мертвых (ибо после всеобщего Воскресения уже не будет гонений на христиан, а здесь говорится о мучениках, которые еще будут убиты) . Это явно еще промежуток между двумя пришестиями Господа, то есть время нашей истории, "нашей эры".
Мы видим, что души людей:
а) живы;
б) они осознают самих себя;
в) они помнят, что с ними произошло на земле;
г) они ВИДЯТ, ЧТО ПРОИСХОДИТ И СЕЙЧАС НА ЗЕМЛЕ - видят, что их палачи благоденствуют;
д) это видение вызывает в них самую живую реакцию, не оставляет их равнодушными;
е) у них есть право обращения к Богу, и, наконец,
ж) Бог СЛЫШИТ ИХ ПРОСЬБЫ (хотя в данном случае и не исполняет - ибо в них все же было не вполне нравственно доброкачественное пожелание отмщения) .

Поэтому это черты не только Бога.