Почему устойчив миф о адаме и еве как прародителях, хотя в бытие описано создание человека дважды? Первое было создание

Обождите пару столетий... еще разок напишут.

Сначала создан Андрогин, потом разделен на два пола.

Вполне возможно, что история человечества сохранила этот момент, когда еще были живы те, кто людей из обезьяньих пород выводил в Homo Sapiens. Очевидно, они понимали, что что-то не то. Ну все время все превращается в гадость и пытались это как то убрать, вывести чистую породу, свободную от первородного греха (вложенного генетического уродства) . Но ничего не вышло - Адам с Евой туда же, хотя их отделили и выращивали в полном неведении об окружающем мире. Может быть, этот Бог был просто древний царь, человек обыкновенный, который просто был ученый и знал о природе человека по древним преданиям гораздо больше, чем мы даже сейчас. И пытался "отделить" природу зла просто огораживантием от других членов первобытного сообщества. Увы, не сохранилось о нем ничего, даже письменных источников, только легенды о древних богах: Эа, Энике, Эос. Знание это как-то в человека вложили, но увы - сами они о себе ничего не оставили, кроме мрачных легенд. Они интересные тем, что именно в древности были кто-то еще, могучие хозяева человечества первобытного. Вполне возможно, они еще помнили, откуда все на Земле вообще появилось.

Видимость противоречия может возникнуть из-за способа преподнесения рассказа. Из слов книги Бытие 1:24—26 исходит, что животные были созданы раньше человека. Но, судя по стихам Бытие 2:7, 19, 20, создается впечатление, будто человек был создан прежде животных. Почему возникает такое расхождение? Потому что в этих двух сообщениях о сотворении повествование ведется с двух разных точек зрения. В первом случае описывается создание неба и земли, а также всего, что на них существует (Бытие 1:1—2:4). Во втором сообщении внимание сосредоточивается на создании людей и на их согрешении (Бытие 2:5—4:26).

Первое сообщение составлено в хронологическом порядке и разделено на шесть последовательных «дней» . Второе написано с учетом тематической важности. После небольшого вступления повествование логически переходит прямо к сотворению Адама, так как именно он и его семья будут темой дальнейшего повествования (Бытие 2:7). Прочая информация добавляется по мере необходимости. Мы узнаём, что после сотворения Адам должен был жить в саду Едемском. Поэтому упоминается о насаждении этого сада (Бытие 2:8, 9, 15). Иегова поручает Адаму назвать «всех животных полевых и всех птиц небесных» . А значит, пора упомянуть, что «Господь Бог образовал из земли» всех этих созданий, хотя их сотворение началось задолго до появления Адама (Бытие 2:19; 1:20, 24, 26).

По Библии оно есть одно!... И второго нет!

Я когда даже первый раз в школе начал читать библию сразу понял, что это описано одно и тоже действие.

Во второй главе Бытия, по-видимому, добавляются кое-какие детали. Однако это не является, как заключили некоторые, другим сообщением о сотворении, которое противоречило бы данным из первой главы.
Начатое сообщение лишь подхватывается с определенного момента третьего «дня» , после того как появилась суша, но до сотворения наземных растений, и даются дополнительные подробности в связи с появлением людей: Адама, живой души, его местожительства — сада под названием Едем — и женщины Евы, его жены