Как понимать стих 1е Кор 12,5 из Нового Завета?

Этот стих подразумевает, что есть разные виды служения. Например, в собрании первых христиан не все могли исцелять, воскрешать умерших, не все служили пастырями. Вы читайте полностью главу и по контексту поймете о чем идет речь.

Поскольку мужчина имеет главенство над женщиной и является образом и славой Бога (ст. 7), его голова должна всегда быть видна, открыта, непокрыта, когда он касается престола Божьего управления, молясь Богу или говоря за Него. В противном случае он бесчестит, или срамит, свою голову.

Поскольку женщина находится под главенством мужчины, её голова должна всегда быть покрыта, а не обнажена, когда женщина касается божественного управления, молясь Богу или говоря за Бога. В противном случае она позорит, или срамит, свою голову, как если бы её голова была обрита, потому что она отвергает божественное правительственное установление, обнажая свою голову перед наблюдающими ангелами (ст. 10) в тот момент, когда она касается Божьей власти.

Это показывает, что головное покрывало — это покрывало в дополнение к длинным волосам. Если женщина носит длинные волосы, не обривая голову, это означает, что она не отвергает Божье правительственное установление; если же женщина в дополнение к длинным волосам носит головное покрывало, то это показывает, что она говорит «аминь» божественному установлению.

Мужчина был создан по Божьему образу (Быт. 1:26), чтобы выражать Бога и прославлять Его. Поскольку мужчина имеет образ и славу Бога и представляет Бога, он не должен покрывать свою голову. Если он сделает это, то образ и слава Бога будут скрыты.

Поскольку женщина — это слава мужчины, она должна не обнажать свою голову, а покрывать её. Она должна выражать не себя, а мужчину, которому она подчинена. Апостол использовал и это в качестве основания для своего учения о покрытии головы.

Говорится ли в этих стихах, что Бог, Христос и святой дух составляют Триединое Божество, что все три равны по сущности, силе и вечности? Нет, не говорится, так же как перечисление трех людей — например, Иванов, Петров, Сидоров — не означает, что они трое в одном.
Ссылки такого рода «доказывают только то, что существуют три называемых субъекта.. . но сами по себе такие ссылки не доказывают, что эти три субъекта обязательно относятся к божественной природе и достойны равной божественной чести» (Макклинток и Стронг, «Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature»).

В дни апостолов (1 век н. э. ) Бог с помощью святого духа давал" дары", т. е. возможность пророчествовать, видеть сны и видения (Деяния 2:17,18, 1 Коринф, 12:4,5,6)

[1 Кор. 12]
4Дары различны, но Дух один и тот же;
5и служения различны, а Господь один и тот же;
6и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7Но каждому дается проявление Духа на пользу.

Что именно непонятно?