Религия, вера

Почему Бог творил словом? Что такое слово: волна, колебание? Почему словом учили пророки? Какая сила заключена в чена в

Какая сила заключена в слове?
Костя Цзу
Костя Цзу
7 706
В оригинальном греческом тексте Евангелия от Иоанна стоит слово Логос, которое перевели как "Слово".
Но в старом греческом языке слово "логос" означало "мысль" или "намерение".
Т. е. фразу "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" можно с греческого перевести и так:
"В начале [создания нашего мира] была мысль, она была намерением у Творца, и это намерение было творящим".
Бог творил своим намерением, в основе которого лежит Информационный Абсолют. Слово это мера информации. Любое творческое действие начинается с замысла (мысли и намерения) , который создает условия для дальнейшей разработки и реализации проекта в жизнь.
КГ
Константин Горбаченко
14 454
Лучший ответ
Алексей Белов В "старом греческом языке" было не просто слово, а философское понятие "Логос", которое ввел знаменитый Гераклит из Эфеса. Филон из Александрии воспользовался этим понятием в своих богословских рассуждениях. А уж вслед за ними автор Евангелия от Иоанна попросту ввел в свой текст этот расхожий термин. К тому времени ставший для эфесцев настолько же "замыленным", как для нас, скажем, понятия "цепной реакции" или "гена".
тонкий звук-основа мира вещей и он исходит из Бога.
Слово - основная структурная единица языка.
А кто этого языка не знает - тому хрен чего сделаешь...
ещё словом можно с-ловить
нуу вы батенька и загнули) Силой духа всегда творили) а слово это для того что б окружающие поняли от кого сила исходит) простейшие приказы да но вся сущность события произошла в духе слово это как последний мазок на холсте)

можно многое словом) но еще большее можно молчанием)
ДУХОВНОЕ СЛОВО, а не мирская болтовня - ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ ГЛУБИНЫ ДУШИ!
Иоанна 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
1:2 Оно было в начале у Бога.
1:3 Всё через Него возникло, и без Него ничто не возникло, что возникло.

Выражение в начале означает «в вечности в прошлом» . Будучи введением к этому Евангелию, эта глава начинается в вечности в прошлом с Бога, который имел божественность, но не имел человечества (ст. 1); затем она последовательно рассказывает о сотворении Им всего (ст. 3), о Его воплощении (ст. 14), о том, как Он стал Агнцем, который уносит грех мира (ст. 29), и о том, что Он есть Дух, благодаря которому верующие преобразовываются в живые камни для Его строения (ст. 32, 42), — и доходит в своём повествовании вплоть до вечности в будущем, в которой Сын Человеческий, имеющий и божественность, и человечество, является центром для сообщения между небом и землёй и для союза Бога и человека в вечности. После этого гл. 2 показывает, что принцип Триединого Бога как жизни состоит в том, чтобы превращать смерть в жизнь (2:1-11), и что назначение жизни в том, чтобы строить дом Бога, Его храм (2:13-22). В гл. 3—11 приводятся девять случаев, наглядно показывающих, что Бог, как жизнь, удовлетворяет различные нужды различного рода людей. В результате в начале гл. 12 производится церковь в миниатюре (12:1-11). С 12:12 до конца гл. 17 даётся объяснение относительно того, как путём умножения и увеличения воплотившегося Богочеловека посредством Его смерти и воскресения производится церковь. В гл. 18—20 показано, как совершилось это умножение и увеличение, благодаря чему у Него появилось много братьев (20:17) и Он получил возможность войти в них (20:22), чтобы быть для них жизнью и всем, в результате чего они составляют Его Тело как Его увеличение и выражение. Наконец, гл. 21 раскрывает, что Он будет невидимо присутствовать с ними до Своего возвращения (21:22).
Слово — это определение, объяснение и выражение Бога; таким образом, это Бог определённый, объяснённый и выраженный.
Слово существует не отдельно от Бога. Нельзя сказать, что Слово — это Слово, а Бог — это Бог, и что поэтому они существуют отдельно друг от друга. Они едины; поэтому далее в стихе говорится, что Слово было Бог.
Иоанна 1:14 И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца
Ход мысли у вас правильный. Слово, это действительно волна и колебание. Слово Бога, это информация записанная волновым колебанием кварка вокруг ядра протона каждого атома Вселенной из которого все состоит, живет и развивается. Эта информация набирается за бесчисленные рождения Вселенной (Вселенные так же живут и умирают, как и мы. только промежутки жизни очень большие и нам кажется, что она бесконечна) , как ее опыт. Если бы в материи не существовала информация, то был бы полный хаос, не было бы основы для сборки Вселенной из элементарных частиц. Поэтому "вначале было Слово.. . ". Подробно можно прочесть на сайте "время-обновления". Там ответы на все вопросы.
Алексей Белов Извините, но Вы (а точнее тот, у кого Вы списали эту чушь), совершенно не разбираетесь в волнах, колебаниях, информации и структуре атома. А ведь в эпоху Интернета самообразование так доступно...
Слово это средство донесения мысли.

Псалом 149
6 Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, 7 для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, 8 заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, 9 производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Аллилуия.

Книга притчей 5 глава
1 Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, 2 чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. 3 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; 4 но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
5 ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. 6 Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. 7 Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.

Послание к Евреям 4 глава
12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. 13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. 14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего] . 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам] , искушен во всем, кроме греха. 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Похожие вопросы