Вопрос о церковной реформы.

Грядёт просто умопомрачительная реформа. Папа Бенедикт XVI призывает Патриарха Кирилла к унии. http://fognews.ru/papa-benedikt-xvi-prizyvaet-patriarxa-kirilla-k-unii.html

Вы про никонианскую реформу?
Вся эта история не имела особой экономической подоплеки в самом начале. Основывалась на желании нетерпимого к людям патриарха изменить некоторые церковные обычаи и приблизить их к тем, которые на тот момент существовали в Греции. С ним вступили в конфликт примерно равные Никону по имущественному положению иерархи церкви. И у одной стороны, и у другой были свои сторонники в светском обществе, а через них - и в низах.
Понятно, что это абсолютно не важно для экономики - сколькими пальцами креститься, и как кланяться, в пояс или не в пояс. Раскол начался не по имущественным причинам, это личностный конфликт. А вот дальше он нашел отражение в экономической жизни. Проигравших - "раскольников" лишили имущества, начали преследования и гонения. Они были вынуждены покидать центральную Россию и бежать на окраины. То есть обеднели. Государство с подачи церкви обложило раскольников повышенным налогом - двойной податью. Это привело к неожиданным результатам - раскольники не отказались от своей веры, но начали думать, как им платить такой налог. Начали сбиваться в артели, начали развивать капиталистические способы производства, вникать в новые технологии. И.. . разбогатели! К революции 1917 года основные российские заводы и предприятия принадлежали старообрядцам или выходцам из этой среды.

Многие годы собиравший греческие и византийские тексты и серьёзно участвовавший в обсуждениях «Кружка ревнителей благочестия» (в который входил также и протопоп Аввакум) , Никон считал важным привести русские православные обряды и книги в соответствие с греческими.
Перед Великим постом 1653 года Никон предписал совершать крестное зна́мение тремя перстами, что процедурно было не вполне корректно, ибо двоеперстие в Московской Церкви было закреплено актом Стоглавого Собора 1551 года. Далее Никон опирался на авторитет соборов и мнение восточных патриархов. Собор 1654 года положил начало делу согласования московских книг с греческими. Определения сего Собора были рассмотрены и утверждены на Константинопольском Соборе того же года под председательством Патриарха Паисия.
Укоренённость как в народе, так и среди значительной части священства мнения о «превосходстве» русского благочестия над греческим, а московского — над киевским, которая появилась в Северо-Восточной Руси после падения Константинополя, ополячивания Литвы и покорения Литвою Киева (ср. тезис «Москва — Третий Рим») , а также резкость самих реформаторов привели к расколу Русской Церкви на сторонников Никона («никониан» ) и его противников («раскольников» , или «старообрядцев») , одним из лидеров которых стал Аввакум. Аввакум считал, что старые русские книги лучше отражают православную веру.

все они шарлатаны