Его Христос передал своим ученикам, когда дунул и сказал:"Примите Духа Святого" (Ин. 20:22). Сначала Христос имел Его, потом Он Его передал. Так же и в Пятидесятницу ученики получили Духа Святого, Духа Церкви, и затем полученного Духа Апостолы передали другим через возложение рук: всем Духа Пятидесятницы, а священству еще и тот особый дар, который только им передал Господь.
Признавая Библию безошибочной, мы тем самим признаем безошибочной, мы по крайней мере одно решение церковного собора - установление канона. Ведь Церковь на соборе решила, что именно эти 27 книг нужно считать каноническими, и передала это решение следующим поколениям, и мы приняли его как предание, доверяя, что тогда на соборе Дух Святой уберег епископов и пресвитеров от ошибок точно так же, как и писателей Нового Завета.
Интересно в связи с этим спросить(сектантов): почему же канон вы приняли, а остальное, что было в Церкви в это же время - отвергли? Кроме посланий и Евангелий, вошедших в состав Писания, Апостолы учили и многому другому. Они крестили детей, молились святым и за усопших, установили посты и т.д., и это Церковь хранит и передает в своем Предании. Затем этот же Дух, который никогда не переставал творить в Церкви, вдохновлял верующих на написание различных богословских трудов, апологий, толкований; на создание храмов, обычаев, символов, музыки, икон и пр.
Религия, вера
Главное Предание Церкви - это Святой Дух?
цель христианской жизни - стяжание духа святого ( серафим саровский)
У вас есть летопись, как за 2000- лет кто и кому передавал этот дар со времен 50-десятницы?
Ведь было очень много расколов церквей и несколько символов веры, которые принципиально друг от друга отличаются.
Не может же Св. Дух по одному и тому же вопросу одним говорить одно, а другим противовположное?
Например, в одних символах веры Христос Сын Божий, в других сам Бог. И почему церкви осененные, якобы одним и тем же Св. Духом бодаются по этому поводу друг с другом?
Ведь было очень много расколов церквей и несколько символов веры, которые принципиально друг от друга отличаются.
Не может же Св. Дух по одному и тому же вопросу одним говорить одно, а другим противовположное?
Например, в одних символах веры Христос Сын Божий, в других сам Бог. И почему церкви осененные, якобы одним и тем же Св. Духом бодаются по этому поводу друг с другом?
А мы не доверяем, что епископы и пресвитеры не могли ошибиться, тем более апостолы никогда не молились святым и за умерших, не установили православные посты.
"Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. "Евр. 4.10 (кто вошел, тому по барабану, а кто не вошел те бодаются)
Тимур Тима
Кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (Евр. 4,10) . Но ведь Бог, упокоившись от дел, не перестал промышлять о нашем спасении. Упокоился ли Он так, что перестал заботиться о созданиях Своих? Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Мф. 23,37) Если праведник упокоился от дел своих, как Бог от Своих (Евр. 4,10), то не оставит и он попечения о братьях своих (1Цар. 12,23).
Предание Церкви - это никакой не святой дух, а дополнения к Библии, сочиненное церковниками.
Святой Дух -это не предание человеков.. вообще Вы врёте много-ссылки из Библии на крещение младенцев и молитвы усопших.
Тимур Тима
В В.3. даны несколько прообразов крещения, и все они включали детей. Ап. Павел пишет:"...отцы наши... прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море..." (1 Кор. 10:1-4). Здесь как раз все эти 4 шага спасения: весть о спасении, вера слышавших, действие (переход на ту сторону) и тот берег - само спасение. Стал ли кто-то спрашивать детей, верят ли они и хотят ли, что бы их спасли? Нет, их просто взяли и спасли в крещении в море. Также в Кол. 2:11-12 Ап. Павел проводит определенную параллель между обрезанием и крещением:"В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении...". А кого обрезывали в В.З.? Маленьких мальчиков. Их вводили в завет Божий без их согласия, но потом, вырастая, этот мальчик или подтверждал решение своих родителей или отказывался от него и становился идолопоклонником, как это часто происходило при Ахаве и др. царях. Как раньше Бог заключил завет со всем Израилем, так и
Тимур Тима
Как раньше Бог заключил завет со всем Израилем, так и сейчас. Ап. Петр, призвав народ веровать и креститься во имя Христа, говорит: "Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим..." (Деян. 2:37-39).
Тимур Тима
"Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20:38). В Священном Писании есть ясные указания на то, что у еврейского народа существовал во все времена обычай преломлять хлебы об умерших (Иерем. 16:7) и раздавать неимущим при гробах (Тов. 4:17), а также по случаю кончины ближних налагать на себя пост (1 Цар. 31:13. 2 Цар. 1:12; 3:35), что, естественно, соединялось с соответствующими молитвами. У пророка Варуха находим: "Господи Вседержителю, Боже Израилев, услышь молитву умерших, и сынов, согрешивших пред Тобою..." (Варух. 3:4-5).
Пример молений и жертвоприношений за скончавшихся во грехе воинов (Мак.): "И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный (павшими воинами) грех
Пример молений и жертвоприношений за скончавшихся во грехе воинов (Мак.): "И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный (павшими воинами) грех
В библии нигде нет ни слова о том, что кто-либо молился за умерших. Только в том случае, чтобы сотворить чудо и воскресить мертвого была совершена молитва!!!!
Тимур Тима
Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20:38). В Священном Писании есть ясные указания на то, что у еврейского народа существовал во все времена обычай преломлять хлебы об умерших (Иерем. 16:7) и раздавать неимущим при гробах (Тов. 4:17), а также по случаю кончины ближних налагать на себя пост (1 Цар. 31:13. 2 Цар. 1:12; 3:35), что, естественно, соединялось с соответствующими молитвами. У пророка Варуха находим: "Господи Вседержителю, Боже Израилев, услышь молитву умерших, и сынов, согрешивших пред Тобою..." (Варух. 3:4-5).
Пример молений и жертвоприношений за скончавшихся во грехе воинов (Мак.): "И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный (павшими воинами) грех
Пример молений и жертвоприношений за скончавшихся во грехе воинов (Мак.): "И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный (павшими воинами) грех
Тимур Тима
Христос Спаситель в Нагорной проповеди приводит, хотя и без ссылок, слова из книги Товита (ср. Тов. 4:15 с Мф. 7:12 и Лк 6:31; Тов. 4:16 с Лк. 14:13), из книги сына Сирахова (ср. 28:2 с Мф. 6:14 и Мр. 2:25), из книги Премудрости Соломоновой (ср. 3: 7 с Мф. 13:43). Ап. Иоанн в Откровении берет и слова, и образы книги Товита (ср. Отк. 21:11-24 с Тов. 13:11-18). У апостола Павла в посланиях к Римлянам (1:21), к Коринфянам (1 Кор. 1:20-27; 2:7-8), к Тимофею (1 Тим. 1:15) есть слова из книги прор. Варуха. У Ап.Иакова очень много общих фраз с книгой Иисуса, сына Сирахова. Послание к Евреям св. Ап.Павла и книга Премудрости Соломоновой так близки друг ко другу, что некоторые умеренно отрицательные критики считали их творением одного и того же автора.
Похожие вопросы
- Какие могут быть "предания церкви и "святых отцов", если библия четко говорит:
- Какой церковью руководит Святой Дух? Католической, православной или протестантской? Или Его нет ни в одной из них?
- В Церкви есть...Святой Дух..?:)
- Во всех ли церквях пребывает Святой дух?
- в каких церквях крестят святым духом а в каких нет? хочу собрать полный список.
- Каким образом церкви, ведомые Святым Духом, могли попасть под влияние Сатаны ?+
- В какой из церквей находится Святой Дух? Как Его приобрести ?
- Святой Дух Его и люди канонизированные церковью. Святой Дух может лагть? Или диавол отец лжи?
- Когда святой дух стал личностью?
- может ли святой дух, после всего этого, называться личностью?
Собирание душой сокровищ (о чем говорил Серафим) приводит к возможности высшего осенения.