К верующим. "Ядущий Мою плоть" - это Премудрость Христа. "Пиющий Мою кровь" - это Любовь Христа. Так ли это?

Истинно так, сын мой!

кришнаиты не поняли вопрос..

Хлеб жизни — это жизненное снабжение в виде пищи. Он подобен дереву жизни (Быт. 2:9), которое также является жизненным снабжением, «хорошим для пищи» .
Согласно принципу, показанному в гл. 2, это тоже превращение смерти в жизнь. Источником смерти является дерево познания, а источником жизни — дерево жизни.
Здесь хлеб становится плотью. Хлеб относится к растительной жизни и нужен только для того, чтобы накормить; плоть относится к животной жизни и нужна не только чтобы накормить, но и чтобы искупить. До падения человека Господь был деревом жизни (Быт. 2:9), назначение которого только в том, чтобы накормить человека. После того как человек впал в грех, Господь стал Агнцем (1:29), который нужен не только чтобы накормить человека, но и чтобы искупить его (Исх. 12:4, 7-8).
Господь отдал Своё тело, т. е. Свою плоть, умерев за нас, чтобы мы имели жизнь.
Здесь добавляется кровь, которая необходима для искупления (19:34; Евр. 9:22; Мф. 26:28; 1 Пет. 1:18-19; Рим. 3:25).
Здесь о плоти и о крови говорится отдельно. Отделение крови от плоти указывает на смерть. Здесь Господь дал ясное указание на Свою смерть, т. е. на то, что Он будет заклан. Он отдал Своё тело и пролил Свою кровь за нас, чтобы мы имели вечную жизнь. Есть Его плоть — значит верой принимать всё, что Он сделал, отдав за нас Своё тело; пить Его кровь — значит верой принимать всё, что Он совершил, пролив за нас Свою кровь. Есть Его плоть и пить Его кровь — значит принимать Его в Его искуплении как жизнь и жизненное снабжение, веря в то, что Он сделал для нас на кресте. Сравнивая этот стих со ст. 47, мы видим, что есть плоть Господа и пить Его кровь — значит верить в Него, потому что верить в Него, или уверовать в Него, — значит принять Его (1:12).
Отсюда видно, что Господь должен был быть воскрешён, чтобы пребывать в нас как наша жизнь и жизненное снабжение.
Есть — значит принимать пищу в себя, чтобы она была органически усвоена нашим телом. Поэтому есть Господа Иисуса — значит принимать Его в себя, чтобы возрождённый новый человек усвоил Господа путём жизни. Тогда мы живём Тем, кого мы приняли. Именно так Он, будучи воскрешённым, живёт в нас (14:19-20).
После воскресения и через воскресение Господь Иисус, ранее ставший плотью (1:14), стал Духом, который животворит, как ясно сказано в 1 Кор. 15:45. Только будучи животворящим Духом, Он может быть для нас жизнью и жизненным снабжением. Когда мы принимаем Его как распятого и воскрешённого Спасителя, Дух, который животворит, входит в нас и вкладывает в нас вечную жизнь. Мы принимаем Господа Иисуса, но получаем Духа, который животворит.
Под плотью здесь, судя по контексту, понимается мясо физического тела. Когда Господь сказал: «Хлеб, который Я дам, — это Моя плоть» (ст. 51), иудеи подумали, что Он хочет дать им есть мясо Своего физического тела (ст. 52). Они неправильно поняли слова Господа. Для них это было жёсткое слово (ст. 60). Поэтому в данном стихе Господь объяснил, что Он даст им есть не мясо Своего физического тела; мясо, т. е. плоть, не приносит никакой пользы. Он даст им, в конечном итоге, Духа, который животворит, и этим Духом является Сам Господь в воскресении.
6:63 слова
Греческое слово, переведённое как слова здесь и в ст. 68, — рема; оно обозначает мгновенное и произносимое в данный момент слово. Оно отлично от слова логос (переведённого как Слово в 1:1), которое обозначает постоянное слово. Здесь слова следуют за Духом. Дух — живой и реальный, но при этом очень таинственный, неосязаемый, трудный для человеческого восприятия; слова же — это нечто конкретное. Сначала Господь указал, что для того, чтобы животворить, Он станет Духом. Затем Он сказал, что слова, которые Он говорит, — это дух и жизнь. Это показывает, что произносимые Им слова являются воплощением Духа жизни. Он сейчас животворящий Дух в воскресении, и Дух воплощён в Его словах. Когда мы принимаем Его слова, упражняя свой дух, мы получаем Духа, который есть жизнь.

это религия, придуманая попами.. они из методов зомбирования людей. .

Путь Христа-смерть и воскресение. Плоть,, буква-убивает. Кровь, дух-животворит. Ц. Н. не в слове, букве, плоти, а в силе, духе-ангеле, крови.

то, что вы едите - это плоть бога. то, что пьёте - его кровь.
никакой аллегории. мы живём его жизнь. и отдадим её обратно по смерти.

Иисус говорил: "..если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. " (Иоанна 6:53-57). Понятно, что Иисус говорит о том, что не нужно буквально есть плоть и пить его кровь, тогда это было бы нарушением Божьего закона (Быт. 9:4; Деян. 15:28, 29). Стоит отметить, что слова Иисуса, записанные в Иоанна 6:53, 54, не были связаны с учреждением Вечери Господней. Те, к кому они были обращены, еще ничего не знали о праздновании с хлебом и вином, символизирующими плоть и кровь Христа.
Согласно словам Иисуса, те, кто ест его плоть и пьет его кровь, имеют вечную жизнь. Чуть раньше, в 40-м стихе, объясняя, что должны делать люди, чтобы получить вечную жизнь, он сказал: "Воля моего Отца заключается в том, чтобы каждый, кто видит Сына и проявляет в него веру, имел вечную жизнь". В таком случае можно заключить, что каждый, кто проявляет веру в искупительную силу жертвы Христа, отдавшего за нас свою плоть и кровь, образно говоря, ест его плоть и пьет его кровь. Такую веру должны проявлять все, кто получит совершенную жизнь на небе с Христом или в Раю на земле

Я вот удивляюсь.. . Почему Бог некоторым людям закрывает дорогу. И видят они только буквы, точки и запятые?...

Нет. Господь говорил про тело и кровь свою не в переносном смысле, а в прямом, только в духовном понимании.

Да канибализм это вообще хорошо....