Построил ли царь Ирод - в Иерусалиме Третий Храм на месте второго или храм, построенный Заровавелем не разрушался ради

Знаменитый храм Соломона (первый) разрушили войска Навуходоносора в 586 г. до н. э. Храм Зоровавеля (второй) был окончательно достроен в 515 г. до н. э. Через 500 лет Ирод перестроил его заново (третий) . Этот храм был превращён в руины римлянами в 70 г. н. э. На его месте около 690 г. н. э. мусульмане построили "Храм на скале", а чуть позже - мечеть Аль-Акса, которая и стоит там по настоящее время.

Ну достали вы меня с этим храмом!))) Е-мое!
Первый храм, построенный Соломоном, существовал с 1007 до 588 г. до н. э. Для постройки храма и для изготовления его роскошной утвари Соломону пришлось выписать из Финикии как главного зодчего, Хирама-Абифана, так и других мастеров (3 Цар. 5; 2 Пар. 2). Храм был воздвигнут на горе Мории в восточной части Иерусалима, на том месте, которое Давид по прекращении моровой язвы, предназначил для этой цели, поставив там жертвенник и совершив жертвоприношение (1 Пар. 21:18 и дал. ; 22:1), — там, где теперь стоит мечеть Омара. В храме было два отделения: переднее — «святилище» и заднее — «святая святых» . В первом стояли жертвенник для фимиама, из золоченого кедрового дерева, и, по обе стороны от него, по пяти семисвечников, а у стен — по пяти «столов предложения хлеба» . Святая святых отделялась от святилища дорогой завесой; здесь хранились «ковчег Завета» — продолговатый, обитый листами золота ларец, в котором лежали скрижали Завета; две фигуры четырехкрылых херувимов, деревянные, окованные золотом, простирали по паре своих крыльев над ковчегом, касаясь стен другими парами. Внутренние стены святилища и святая святых были обложены деревом и вызолочены; убранство их состояло из выпуклых изображений херувимов, пальметок и распускающихся цветов, заключенных в квадратные клетки решетки.

Здание храма имело плоскую крышу и с трех сторон (за исключением лицевой) было окружено в три этажа низкими камерами, служившими для хранения храмовой казны и различных принадлежностей богослужения. Храм, в отношении общего своего расположения и некоторых деталей, представлял сходство с египетскими храмами . Ковчег Завета был, по-видимому, подобием тех ящиков, в которых у египтян хранились их святыни. С другой стороны, в орнаментации храма и его утвари отразилось финикийское и среднеазиатское влияние.

Кроме храма, Соломон построил себе, недалеко от него и в сообщении с ним, роскошный дворец, над возведением которого трудился тот же финикийский зодчий Хирам.

Соломонов храм был ограблен уже во время царствования его сына Ровоама египетским царем Сусакимом (3 Цар. 14,26), а остальное серебро и золото, царь Аса послал в дар сирийскому царю Венададу, чтобы склонить его заключить с ним союз против Ваасы, царя израильского (там же, 15,18, 19) Впоследствии, разрушения храма чередовались с его восстановлениями. Храм был ограблен израильским царем Иоасом (4 Цар. 14,14), обобран иудейским царем Ахазом, чтобы подкупить Феглаффелласара (16,8), затем Езекиею, для уплаты дани Сенлахириму (18,15 и дал.) . Восстановления же производились Иоасом (4 Цар. 12, 5 и дал.) , Иоафамом (15,35). Манассия окончательно осквернил храм, поставив в нем истукан Астарты, идольские жертвенники и коней, посвященных солнцу, и поселив там блудниц (4 Цар. 21; 23,7,11); все это было удалено благочестивым Иосиею. Вскоре после этого Навуходоносор вывез все сокровища храма (4 Цар. 24,13), и, наконец, когда Иерусалим был разрушен его войсками, сгорел также и храм Соломонов до самого основания (4 Цар. 25,9; 2 Пар. 36,19) в 588 г. до н. э. после 416 летнего существования.

Моцарт принадлежит к величайшим гениям мирового музыкального искусства. Его творчество глубоко гуманистично. Страстная любовь к жизни и к человеку, неиссякаемая вера в торжество светлых идеалов, богатство духовного мира - таковы основы мироощущения Моцарта, нашедшие отражение в его музыке. При этом красота и пластичность мелодии, восходящей к народному творчеству, совершенство художественного мастерства сообщают музыке Моцарта ее неувядаемость. Творчество Моцарта явилось высшим выражением прогрессивных достижений музыкальной культуры его времени.
Пушкин, Рубинштейн и Чайковский о Моцарте. А. С. Пушкин в своей маленькой трагедии «Моцарт и Сальери» вложил в уста Сальери, следующие замечательные слова, характеризующие музыку Моцарта: «Какая глубина! Какая смелость, и какая стройность! » В этой лаконичной оценке отмечены лучшие качества музыки великого композитора.
П. И. Чайковский писал в одном из своих дневников: «По моему глубокому убеждению, Моцарт есть высшая, кульминационная точка, до которой красота досягала в сфере музыки. Никто не заставлял меня плакать, трепетать от восторга, от сознания близости своей к чему-то, что мы называем идеал, как он. В Моцарте я люблю все, ибо мы любим все в человеке, которого мы любим действительно. Больше всего «Дон-Жуана» , ибо благодаря ему я узнал, что такое музыка» .

Ирод просто подремонтировал храм, сделал некоторые пристройки, и приукрасил в целом весь храм.
А разрушать ради постройки нового храма было не по правилам того времени, потому что была схема, и по этой схеме он был построен, и изменять схему никто не собирался.