почему у иудеев присутствует кабала с элементами колдовства, это ведь сатанизм?

Они поклонялись или Духам и Древним Богам, или выдуманному Богу.

Элементы колдовства есть во всех религиях - в дальнейшем (через длит время) - это станет Магией, доступной для каждого. Не забывайте, что человек есть Творец.

Это не элементы колдовства... это элементы математики и астрологии... сатанизм это когда трупы мёртвых целуют!!! и изображению поклоняются!!!

кабала-не сатанизм-это учение о ангелах и демонах-которых человек пытается поставить себе на службу

Именно, чтобы вы смогли спастись Христом и рассказать им о их заблуждениях и ошибках. " Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
31А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
32Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
33как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. " Римлянам 9 глава, Библия. Веруйте Христу и Он научит вас тому, как спасать евреев.

Каббала - это наука о Мироздании и его законах. При чем здесь колдовство и сатанизм?

колдовство - управление силами с использование имени сатана

разве в Каббале что-то подобное есть?

это лжеучение бесовское, Иудеи отвергают его.

Каббала - и сатанизм не одно и тоже. Каббала претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения. А то что пентакли и тут, и в сатанизме используются - так это ещё ничего не значит. Ножом можно резать овощи на салат, а можно проткнуть печень человеку.

ответ для христианикусов-антисемитикуссов
Значение корня слова Сатана (син-тэт-вав) — «обвинять» , «взыскивать» . И в этом смысле слова с корнем син-тэт-вав употребляются в
ТАНАХе во многих местах. Сам Сатана (Сатан) ,
в соответствии с Традицией иудаизма, является ангелом Творца, функция которого
— быть обвинителем на Небесном Суде. Это следует из сказанного в книге Зехарья
(3, 1): «И показал Он мне Йеошуу, священника великого, стоящего пред ангелом
Г-сподним, и Сатана, стоящего справа от него, чтобы обвинять его» . Эта функция
Сатана, несомненно, чрезвычайно важна, ведь без прокурора суд не может быть
справедливым.

У Сатана есть ещё одна функция, как об этом пишет Рамхаль в книге ПутьТворца (2, 6) «Его назначение — возбуждать дела в судах, и когда он подаёт
иск, судьи принимаются за дело и начинают судить» . Рамхаль добавляет: «Одно из
проявлений качества доброты Всевышнего заключается в том, что человек не
привлекается к суду, пока не обвинит обвинитель, хотя грехи грешника открыты перед
Ним» .

В трактате Бава Батра (16а) мудрецы говорят, что Сатан —
это йецер а-ра (дурное начало в
человеке) . Из этого ясно, что в задачи Сатана входит также подстрекать человека
к греху. Мудрецы говорят: после того, как человек поддастся его соблазнам, Сатан
поднимается на Высший Суд, чтобы обвинить грешника в содеянном. Несмотря на то,
что эта деятельность (подстрекательство) представляется отвратительной, мудрецы
оценивают её иначе. Комментируя сказанное в стихе Бэрейшит (1, 39) «И увидел
Всесильный всё, что Он создал, и вот (всё) весьма хорошо» , мудрецы говорят
(Бэрейшит Рабба 9): «Хорошо — это йецер
а-тов (доброе начало) , весьма хорошо — это йецер а-ра» . Понять взгляд мудрецов на эту функцию Сатана Вам
поможет статья Зачем нужен
Сатан? .

Ещё говорят мудрецы: если на Небесном Суде принимается
решение (в результате обвинения Сатана) о том, что человеку за его грехи
полагается смерть, Творец приказывает самому Сатану взять душу грешника. И так
говорят мудрецы (трактат Бава Батра, там же) : «Он же Сатана, он же йецер а-ра, он же Ангел Смерти» .

И эту функцию мудрецы видят (в упомянутом мидраше, а также во многих местах в
Зоаре) как «весьма хорошую» . Одно из объяснений такого «благосклонного» отношения
мудрецов к этой деятельности Сатана приводит Рабейну Йона в книге Шаарей Тшува (2-ая глава) . Рабейну Йона
утверждает: знание о том, что жизнь не бесконечная, даёт человеку возможность
отнестись к этому материальному миру как к чему-то временному и второстепенному
и сделать главным мотивом своей жизни приближение к Творцу и выполнение Его
заповедей.

Стих в книге Коэлет (Экклезиаст 9, 5) гласит: «Ибо живые
знают, что умрут, но мертвые ничего не знают» . Этот стих мудрецы комментируют
так (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот 18а) : «Праведники, которые даже после
смерти называются “живыми” , задумываются о том, что жизнь не бесконечна
и они, в конце концов, умрут (“и поэтому сторонятся греха” — Раши) , а грешники,
которые даже при жизни считаются мёртвыми, не задумываются ни о чём» . Из этого
стиха следует, что раздумье о конечности жизни является одним из главных
«инструментов» , благодаря которым еврей может приблизиться к Творцу и
укрепиться в выполнении Его заповедей.

Из всего сказанного ясно, что Сатан выполняет важные
функции в этом мире и проклятий, конечно же, не заслуживает.