Если у каждого человека есть душа, то с каждым родившимся человеком - рождается новая душа?

Да.
По учению православной церкви Бог переводит во время зачатия, душу из небытия в бытие, причем душа производится от душ родителей.

Вы очень догадливы! С каждым человеком рождается новая душа, которая после смерти тела идет либо в рай, либо в ад, в зависимости от того как человек жил на земле.

Души не рождаются, это китайцы их штампуют по заказу бога.)))

По сокровенным доктринам душа циклически воплощается и наращивает каждый раз духовный опыт - совершенствуется, пожиная следствия от ранее посеянных причин.
Потому у каждой души с рождения разные способности и судьба.
После смерти душа вновь рождается в тонком мире и в соответствии со своим развитием усваивает и переваривает опыт предыдущего воплощения на земле. Когда усвоит, то снова воплощение за более совершенным опытом и развитием.

Адам и Ева это не 2 изначальных души, а аллегория, обозначающая архетип человека (целое сообщество) не развитых душ (Адам начальный) , которые вступили в циклы воплощений, чтобы познавать опытно см древа добра и зла, чтобы развить разум, который видит истину (Адам конечный духовный) .
Душа познавшая истину и есть спасенная душа = пришедшая к Отцу.

При зачатии душа притягивается где-то посте 4 месяца к эмбриону. Причем та душа, для которой рождение у данных родителей в данных условиях по промыслу свыше дадут лучшие возможности для развития этой души по её силе и искуплению непотребных следствий посеянных ранее.

Нет, Душа вечна. Она не рождается и не умирает. Когда рождается человек в его теле поселяется душа, которая когда то была в теле человека который умер.

Sergiy Ответил безупречно!

да. а что в этом такого?

Душа - это дыхание жизни, живой человек. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Бытие 2:7)

А у вас какие-то сомнения по этому поводу?

Не существует индивидуальной души, индивидуально лишь Эго-способ восприятия. Душа, сознание нечто единое проявляющее себя во множестве этих Эго и за счет последних ощущающая себя сугубо индивидуальной.

Нет, души делают несколько "ходок" на землю. Реинкарнация называется.

В Библии словом «душа» переводится еврейское слово не́феш и греческое слово психе́. Из того, как эти слова употребляются в Библии, видно, что под душой подразумевается человек или животное, а также жизнь человека или животного. Однако многие считают, что душа — это нематериальная, духовная часть человека, которая продолжает жить после смерти физического тела. Некоторые понимают под душой жизненное начало. Но Библия не поддерживает такие взгляды.
Откуда берет свое начало церковное учение о душе как о бессмертной нематериальной субстанции?
«В послеапостольской Церкви представления о душе складывались под влиянием греческой философии» (Теологический энциклопедический словарь. М. , 2003. С. 422).
«Лишь после соприкосновения с греч [еской] культурой у евреев начало формироваться учение о д [уше] как автономном факторе и даже о ее бессмертии. [...] В античности концепции д [уши] , оказавшие наибольшее влияние на последующую мысль, принадлежат Платону и Аристотелю» (Католическая энциклопедия. Т. 1. Стб. 1729—1730).
«В Средние века иудейское учение о душе вобрало в себя неоплатонические и мусульманские концепции. [...] Диалоги Платона оказали значительное влияние и на христианских теологов. Некоторые из них обращались к наследию Платона, формулируя понятия.. . бессмертия души» (Кон-Шербок Д. , Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство. М. , 1995. С. 63, 164).
«„Скажи, как мы рассудим: смерть есть нечто? “ [...] „Не что иное, как отделение души от тела, верно? А „быть мертвым“ — это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела, — тоже сама по себе?.. “ [...] „Но ведь душа не принимает смерти? “ — „Нет“.— „Значит, душа бессмертна? “ — „Бессмертна“» (Платон. Федон // Философы Греции. М. ; Харьков, 1999. С. 131, 184—185).
«Вавилонские богословы уделяли большое внимание вопросу бессмертия. [...] Ни простой народ, ни религиозная элита не допускали и мысли о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть была переходом к другой жизни» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 556).