Согласно этим словам Иисус сам является Богом и любит себя или он говорит о Боге, своём Отце, другой личности?

Но это же очевидно, что сын говорит об отце. Сын и отец могут быть очень похожи внешне и духовно, но это всё равно две разных личности. Отец всегда больше сына.

Любить Отца - жить в послушании Его заповедям (хотениям) .
Мы (люди) живем, в основном, по желаниям своих "я", а не по хотениям своего духа-Господа.
Иисус же жил в послушании хотениям своего Господа (Отца).

29. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.
30. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.
31. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.
Все сказанное доселе ученикам было направлено к тому, чтобы дать им опору пережить тяжкие испытания, которые их ожидают. Пусть они тогда припомнят, что говорил им Господь: для них эти испытания не покажутся особенно тяжкими, потому что Господь к ним уже подготовлял учеников. Господь и дальше бы мог говорить с ними, но время не терпит. Идет владыка этого грешного и враждебного Христу мира – сатана – в лице предателя, ведущего с собой отряд воинов (ср. Ин. 13:2, 27).
Так как это слово еще более могло увеличить ужас учеников, то Господь для успокоения их говорит, что сатана, который имеет такую большую власть над миром, над Ним собственно власти не имеет: во Христе нет точки опоры для действий сатаны – нет греха. Господь мог бы отогнать от Себя сатану, но Он не хочет этого сделать. Из любви к Отцу, воля Kоторого состоит в том, чтобы Христос умер за людей, Он Сам идет навстречу владыке смерти, который и Ему несет смерть.
«Встаньте, пойдем отсюда» . Это только приглашение, на которое ученики, по-видимому, не отозвались согласием и остались на своих местах. Предполагать (как еп. Михаил) , что следующая далее речь была сказана в дороге, нет основания, напротив, об удалении из горницы сказано только в Ин. 18:1. Поэтому Господь снова начал утешать учеников, возбуждая в них мужество.

Насчёт стиха "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Снятый Дух; и сии три суть едино" Этот стих НЕ является позднейшей интерполяцией.
. Этот стих прослеживается в латинской традиции с древнейших времён. В конце II века его цитирует Тертуллиан, в середине III века – священномученик Киприан Карфагенский (хотя он даёт не дословную цитату, а ссылку) , в IV веке – Идаций, Присциллиан, блаженный Иероним Стридонский (который ругает греческих переписчиков, часто опускающих этот текст) , этот текст был в Итале – старолатинском переводе, выполненном во II веке. Афанасия Александрийского, который трижды ссылается или цитирует этот стих (см. : R.E. Brown, The Anchor Bible; Epistles of John. NY., 1982, Р. 782), а во-вторых, на святого Григория Богослова, который в одном месте подробно говорит об этом стихе, и из его слов следует, что ему было известен 7 стих, и он защищает его подлинность перед оппонентами-арианами (ссылку можно проверить по The Nicene and Post-Nicene Fathers. Grand Rapids, 1978, 7: Рр. 323-324).

Читаем в Евангелие Священном Писании «В начале было Слово, и Слово было у Бога, иСЛОВО БЫЛО БОГ. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть»,, читаем далее " и Слово стало ПЛОТЬЮ и обитало с нами... ", теперь читаем далее Он, будучи образом Божиим, – говорит апостол, – не почитал хищением быть равным Богу. Это то же, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Как апостол сказал бы: Не почитал хищением быть равным Богу, если бы Он (Сын) был не равен Богу? И если Отец Бог, а Тот не Бог, то как же Он равен Ему? Там евангелист говорит: Слово было Бог, а здесь апостол говорит: Не почитал хищением быть равным Богу. И где тот пишет: И Слово стало плотью и обитало с нами, там этот сказал: Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп. 2:6–7). Обратите внимание: чрез то именно, что сделался человеком, чрез то, что Слово стало плотью и обитало с нами, через это Сын Божий уничижил Себя Самого, приняв образ раба. Чем уничижил? Не тем, что потерял божество, но тем, что принял человечество, явившись людям тем, чем был прежде, пока не сделался человеком. Так явлением Своим Он уничижил Себя, т. е. сохраняя достоинство величия, принял плоть – одеяние человечества.

Говорит о Боге, своем Отце.
«Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть его» (Луки 10:22).

В тот вечер Иисус прямо сказал, что вскоре он будет убит. Иоанн единственный из учеников, кто объяснил, почему Иисус был готов принять мученическую смерть. Он приводит слова Иисуса: «Чтобы мир знал, что я люблю Отца, я поступаю так, как заповедал мне Отец» (Иоанна 14:31).
 «Я люблю Отца», — сказал Иисус. Любовь к Отцу Иегове была самым главным в его жизни. Но он не часто повторял эти слова. Интересно, что Иоанна 14:31 — единственное место в Библии, в котором Иисус прямо говорит о своей любви к Отцу. Однако он жил в согласии с этими словами. Каждый прожитый им день был наполнен любовью к Иегове. Мужество Иисуса, его послушание и стойкость — все это свидетельствовало о его любви к Богу. Любовью было проникнуто все, что он делал в служении. Вы наверное заметите, что из этого отрывка из Библии, говорится о двух личностей.

Бог решил возлюбить себя себе подобными и принс им в жертву сына, который знал, что будет сидеть одесую и принимать воздаяния вместе с папой от созданных себе подобных.

Вот стоит дерево, на нём листок ..но он упал.. откуда он прилетел..

Вы никогда не начнете познавать Бога, пока не родитесь от Духа Божьего.

Если Иисус Христос не Бог, и не одно с Отцом как написано в Библии, тогда значит…

…Он просто лгал, утверждая что видевший Его видел самого Бога (Иоан. 14:9).
…Он проявил величайшую дерзость, отменяя слова Бога из Писания и поставляя на их место СВОИ слова (Мф. 5:20-44).
…Он богохульствовал прощая грехи (Лук. 7:47) что может делать только Бог (Мар. 2:7).
…Он совершил грубую ошибку, идентифицируя свою руку с рукой Бога и не проводя никакого различия (Ин. 10:28,29 Лук. 11:20).
…апостол Фома виновен в почитании Христа Господом Богом (Иоан. 20:28).
…тогда Он затмил собою Бога, а не явил, скрыл, а не открыл, и встал на Его место (1Кор. 2:2).
…проповедь апостолов, говорящая о Христе что «ни в ком ином нет спасения» - утонченная атеистическая пропаганда (Деян. 4, 11).
…Он на многое замахивается, говоря что оскорбляя Его, они на самом деле оскорбляют Бога (Ин. 5:23,24).
…Он уводит людей от Бога, утверждая что участь каждого в вечности зависит от отношения к Нему (Христу) (Ин. 3:36).
И наконец, это значит, фарисеи и первосвященники были правы в своих обвинениях, и Он распят за богохульство, за то, что равнял себя с Богом (Иоан. 10:33), и спасения никакого не принес.

Иисус он сын своег отца. И это две разные личности, Отец ему заповедавал, но на земле он мог не тянут свой тяжкий крест, он мого отказатся от Бога..

Две личности - два Боха, тры личности - тры Боха.

Бог-отец Иисуса Христа, которого Он создал и придал ему человеческий облик и пустил в мир людей, чтобы Иисус помогал людям, облегчил их страдания и проповедовал им учение своего отца (дал религию) дабы люди не растлились духовно и морально окончательно. Бог сделал все это из любви к людям (Божьим тварям) . Православие-это очень мудрое учение и каждому уважающему себя, нужно, если не быть верующим, то, хотя бы знать это учение, чтобы больше понимать, как устроена наша жизнь и понять смысл нашего существования на земле.

Иисус один из самых просветленных мастеров. Он -Бог, создание Божье, его сын, отколотая частичка большого и целогоБога. Но и мы Боги тоже, в таких же оболочках, такие же как он просто у многих души еще спят