«Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4) Почему не триедин?

Этот стих трудно объяснить тем кто верит в троицу. В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в конце 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).

Как Сказку написали еврейские Рыбаки.. .

...( скорее всего пастухи )...

..так сему и быть.. . )))

А Вы взгляните на предложение в целом. Три части с двумя запятыми.

П. ч. есть один БОГ.

Триедин - Он же Един!

Не пишут слово триедин, но един и три един это одно и то же.

Бог триедин. Нельзя Его делить.

Потому, что В «Новой британской энциклопедии» говорится: «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). [...] Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров. [...] К концу IV века.. . догмат о Троице в целом обрел ту форму, в которой он существует до сих пор» (The New Encyclopædia Britannica. Micropædia. 1976. Т. 10. С. 126).

Наверное троится у тех, кто имеет заболевание духовного зрения.

Бог не сразу раскрывает все Свои тайны. а многое раскрыл через Своего Сына. Вы ни Сына не знаете, ни Отца, чтобы верно свидетельствовать.

БИБЛЕЙСКОЕ учение о том, что существует только один Бог, называется монотеизмом. Профессор церковной истории Л. Л. Пейн показывает, что монотеизм в своей чистейшей форме не оставляет места для Троицы: «Ветхий Завет строго монотеистичен. Бог — это отдельная личность. Представление о том, что там можно найти троицу.. . совершенно необоснованно» .

Второзаконии 6:4 Синодальное издание: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» . Ничто в грамматическом строении этого стиха не дает повода предполагать, что речь здесь идет более чем об одной личности.

Иоанна 17:3

речь не идет о Троице, куда делся святой дух, значит как-то не важен?

Когда мы читаем Всетхий завет мы должны видеть Христа:

Лука 24:27
И, начав от Моисея и от всех пророков, Он растолковал им во всех Писаниях сказанное о Нём.

Ин 5:39
Вы исследуете Писания, потому что вы думаете, что в них имеете вечную жизнь; а именно они свидетельствуют обо Мне.
5:40 Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

Когда мы читаем Ветхий завет мы должны видеть Господа Иисуса и приходить к Нему к Иисусу Христу чтоб иметь Жизнь-ЗОЭ

Тысячи раз в Библии говорится о Боге как об одной личности. Когда он говорит, то говорит как неразделенная личность. Это выражено в Библии предельно ясно. Бог говорит: «Я Иегова, сие Мое есть имя, и не отдам славы Моей другому» (Исаия 42:8, ПАМ) . «Я Иегова, Бог твой.. . Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2, 3, ПАМ)
Если бы Бог действительно состоял из трех личностей, то зачем всем боговдохновенным писателям Библии нужно было бы говорить о нем как об одной личности? Разве это не было бы обманом? Безусловно, если бы Бог состоял из трех личностей, он сделал бы так, чтобы писатели Библии написали об этом настолько ясно, что по этому поводу не осталось бы никаких сомнений. ИИСУС называл Бога «единым истинным Богом» (Иоанна 17:3). Он никогда не говорил о Боге как о божестве, состоящем из нескольких личностей. Вот почему в Библии никто, кроме Иеговы, не называется Всемогущим. Иначе слово «всемогущий» потеряло бы смысл. Так никогда не называется ни Иисус, ни святой дух, потому что только Иегова является Вседержителем. В БИБЛИИ Иисус часто называется Сыном Бога, однако никто в I веке никогда не считал его Богом-Сыном. Даже демоны, которые веруют, «что Бог един» , знали из опыта своего существования в духовной сфере, что Иисус не был Богом. Поэтому они правильно обращались к Иисусу как к отдельной личности — «Сыну Божьему» (Иакова 2:19; Матфея 8:29). Следовательно, выражение «Сын Божий» относится к Иисусу как к отдельной сотворенной личности, а не как к части Троицы. Будучи Сыном Бога, Иисус не мог быть самим Богом, потому что в Иоанна 1:18 сказано: «Бога не видел никто никогда» ТО, КАК в Библии используется выражение «святой дух» , показывает, что это управляемая сила, которой пользуется Иегова Бог для исполнения множества своих намерений. В какой-то степени эту силу можно уподобить электричеству — силе, которую можно приспособить для выполнения самых разнообразных дел. В Бытии 1:2 говорится, что «Дух [евр. ру́ах] Божий носился над водою» . В этом случае дух Бога был его действующей силой, которая придавала очертания Земле. Посредством своего духа Бог исполняет судебные решения в отношении людей и народов (Исаия 30:27, 28; 59:18, 19). Дух Бога может проникать куда угодно, действуя за людей или против них (Псалом 138:7—12). Святой дух — не личность и не часть Троицы. Святой дух — это действующая сила Бога, которую он использует для исполнения своей воли. Эта сила не равна Богу, а всегда в его распоряжении и подчинена ему.