Религия, вера
А в чём разница между этими тремя ветвями христианства
Трое ветвей христианства : православие, католицизм, протестантизм.
Католицизм и Православие два разных мира.
" Возможно, нам возразят, что догматическое разногласие между Востоком и Западом было случайным, что оно не имело решающего значения, что речь шла скорее о двух различных исторических мирах, которые должны были рано или поздно друг от друга отделиться и пойти разными путями, что догматическая ссора была только предлогом к тому, чтобы окончательно расторгнуть церковное единство, которого фактически давно уже не существовало.
Подобными утверждениями, которые очень часто можно услышать как на Востоке, так и на Западе, мы обязаны чисто светскому умозрению, общепринятой методической привычке рассматривать историю Церкви без учета ее религиозной природы как таковой. Для такого "историка Церкви" религиозный фактор исчезает, так как его заменяют другие факторы: игра политических или социальных интересов, роль этнических или культурных условий, которые принимаются за решающие силы, определяющие жизнь Церкви. Говорить об этих факторах как об истинных причинах, управляющих церковной историей, считается более дальновидным и более современным.
Но всякий историк-христианин, отдавая должное этим условиям, не может не считать их только "внешними" по отношению к самому бытию Церкви; он не может отказаться от того, чтобы видеть в Церкви некое самобытное начало, подчиняющееся иному закону, не детерминистическому закону "мира сего".
Если же мы обратимся к догматическому вопросу, который разделил Восток и Запад, к вопросу об исхождении Святого Духа, то о нем никак нельзя говорить как о случайном явлении в истории Церкви как таковой. С религиозной точки зрения он - единственная действительная причина сцепления тех факторов, которые привели к разделению. Хотя причина эта, может быть, и была обусловлена несколькими факторами, тем не менее догматическое определение стало как для одних, так и для других некиим духовным обязательством, сознательным выбором в области исповедания веры. "
Лосский В. Н.
Протестанты выросли из католичества, но уйдя от искажений они пошли не в сторону истины, а заблудились в ее поисках, разбиваясь все больше на различные секты.
" Возможно, нам возразят, что догматическое разногласие между Востоком и Западом было случайным, что оно не имело решающего значения, что речь шла скорее о двух различных исторических мирах, которые должны были рано или поздно друг от друга отделиться и пойти разными путями, что догматическая ссора была только предлогом к тому, чтобы окончательно расторгнуть церковное единство, которого фактически давно уже не существовало.
Подобными утверждениями, которые очень часто можно услышать как на Востоке, так и на Западе, мы обязаны чисто светскому умозрению, общепринятой методической привычке рассматривать историю Церкви без учета ее религиозной природы как таковой. Для такого "историка Церкви" религиозный фактор исчезает, так как его заменяют другие факторы: игра политических или социальных интересов, роль этнических или культурных условий, которые принимаются за решающие силы, определяющие жизнь Церкви. Говорить об этих факторах как об истинных причинах, управляющих церковной историей, считается более дальновидным и более современным.
Но всякий историк-христианин, отдавая должное этим условиям, не может не считать их только "внешними" по отношению к самому бытию Церкви; он не может отказаться от того, чтобы видеть в Церкви некое самобытное начало, подчиняющееся иному закону, не детерминистическому закону "мира сего".
Если же мы обратимся к догматическому вопросу, который разделил Восток и Запад, к вопросу об исхождении Святого Духа, то о нем никак нельзя говорить как о случайном явлении в истории Церкви как таковой. С религиозной точки зрения он - единственная действительная причина сцепления тех факторов, которые привели к разделению. Хотя причина эта, может быть, и была обусловлена несколькими факторами, тем не менее догматическое определение стало как для одних, так и для других некиим духовным обязательством, сознательным выбором в области исповедания веры. "
Лосский В. Н.
Протестанты выросли из католичества, но уйдя от искажений они пошли не в сторону истины, а заблудились в ее поисках, разбиваясь все больше на различные секты.
В близости к Богу.
В понимании пути спасения. В смирении, в заслугах, в исповедании веры.
Ни в чём. Каждая пытается доказать, что она растёт правее.
"На мой взгляд, у каждого человека должна быть своя собственная религия. Должно быть так много религий, сколько людей. Только тогда этот конфликт, этот непрекращающийся конфликт завершится, прекратится борьба между религиями. "
Католики и православные не христиане, как впрочем и подавляющее большинство протестантов
во всех трех нет живого откровения от Бога через пророков и отсутствует власть священства
выяснять различия и кто из них ближе к БОГУ.... на это уйдет много сил и времени (Эк. 12:11-13). Предлагаю тебе задавать другие вопросы: что хочет Бог от каждого человека? (Михей6:6-8), что значит жить в мире и быть не от мира? (Иоан. 17:11-14), с помощью чего я могу отличать что правильно, а что нет? (Малахия3:18;Иоан. 17:17).Читай Библию, задавай вопросы верующим людям.
Похожие вопросы
- Как вы думаете, что означает такая разница к труду в трех ветвях христианства?
- Вы считаете что ни одна из этих трёх ветвей христианства (православие, католицизм, протестантизм) не знает истину?
- Мы поспорили с другом, что иудаизм - это не ветвь христианства. Рассудите нас.
- Ветви христианства
- Ветви христианства
- А вы какую веру считаете истинной? Что вы считаете истинным христианство или ислам? и какую ветвь христианства?
- К какой ветви Христианства (Католицизм, Протестантизм, Православие) вы относите себя? И почему вы выбрали именно эту ветвь?
- В настоящее время очень много ветвей христианства и у каждой ветви своя истина. А истина одна и где настоящая .
- 1.Иудаизм 2.Христианство 3.Ислам - охарактеризуйте разницу Иисуса между тремя религиями ? от и до
- Какую ветьв христианства можно назвать самой строгой -или на чем делают упор ,три основные ветви христианства-ведь есть