Когда вы раскаиваетесь в своих поступках то исправляете их как и раскаявшийся бог? См дополнение.

Нее, я отпускаю их на волю, кошечек там, собачек, прочих человечков, которым не повезло меня встретить:))))

человеки сами себя истребляют, сами себе вредят....

"как и раскаявшийся бог" - боги вообще не могут раскаяваться - они, ведь, демоны и бесы. А, Истинный Бог ждет от человека раскаяния.. . демоны и бесы уже не могут раскаяться - есть некий предел этому, после которого, пути к Богу уже нет. Не нужно уподобляться таким "богам"!
Что касается цитаты из Библии, то не нужно Богу приписывать человеческие чувства. В Библии это сделано для таких неразумнях людей, как мы, чтобы, отчасти, понять искреннее сочувствие Бога людям из-за того зла, которое творилось и твориться руками людей по их нежеланию знать Бога!

Быт. 6:6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, Понятие о свойстве приписываемого Богу раскаяния можно заимствовать из повествования о Сауле, где двукратно приписывается Богу раскаяние (1Цар. 15:11, 35) и где, между тем, Самуил говорит о Боге, что Он – не человек, чтобы Ему раскаиваться (1Цар. 15:29). Из сего видно, что когда говорится о Нем, как о человеке, то это потому, что, по выражению Абен Езры, закон говорит языком сынов человеческих, т. е. языком простого, народного смысла (Филарет) . В частности, «раскаяние» Божье – как бы особый способ изменения неизменяемого – есть высшее выражение мысли о крайнем божественном сожалении, доходившем как бы до того, что само неизменяемое Существо, казалось, готово было измениться. и восскорбел в сердце Своем. Подобно предыдущему это – такое же человекообразное выражение. «Скорбь Божия – предвидение невозможности человеку, созданному со свободной волей, сознательно и упорно злоупотребляющему ею, возвратиться на добрый путь; посему там, где говорится о скорби Божией, как, напр. , о городах, навлекших на себя гнев Божий (Мф. 11:20–26; Лк. 10:13), там нужно понимать, что приговор вечной правды Божией совершился, что род этот, или человек, должен погибнуть, чтобы зло не было увековечено» (Властов) .

Быт. 6:7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Здесь дано более сильное выражение той же самой мысли – о глубоком несоответствии действий человеческой свободы планам божественного промышления и желаний Всемогущего уничтожить эту дисгармонию. При этом печальную участь человека, по приговору божественного суда, должен был разделить и весь окружающий его мир живых существ, так как между судьбой человека и жизнью природы, по учению Писания, существует самая тесная, нравственная связь; отсюда, падение и восстание человека соответствующим образом отражается и на всей остальной твари. И это не было, строго говоря, истреблением человечества (так как праведный Ной и его семья спаслись и возродили его) , а лишь искоренением царившего на земле зла омытием в водах всемирного потопа (3Ездр. 3:8–9; 1Пет. 3:20–21).

Бытие 6:6 — В каком смысле Иегова «раскаялся» , что создал человека? Еврейское слово, переведенное как «раскаялся» , означает изменение отношения или намерения. Иегова совершенный, и потому, создавая людей, он не мог допустить ошибку. Однако его отношение к нечестивому поколению, жившему перед Потопом, изменилось. Бог, ранее относившийся к людям как Создатель к своим творениям, теперь намеревался погубить их за их нечестие. То, что он спас несколько человек, показывает, что его раскаяние относилось только к тем, кто приобщился к нечестию (2 Петра 2:5, 9).

все что не делается ...к лучшему ...