Почему Иисус говорил? Если ударили тебя по правой щеке, подставь левую? Ленивым и любителям оценок, не отвечать!!!

Иисус учил ничего не бояться вообще.
Но не в тварной природе человека безстрашие. А довериться своему духу безстрашия может не каждый. И тем более
не каждый способен признавать свои ошибки, подставляя другую щщёку.

Из контекста видно, что речь идет о возвращений долгов. А Иисус рекомендовал никому не оставаться должным.

Раньше судились и судя иногда назначал штраф (рубашку или другая ценность) а иногда в качестве наказания удар по правой щеке (заметьте по правой щеке не удобно сильно ударить) . А Христос рекомендовал не остаться должным никому (если рубашку, отдай и жилет и т. п. , если правую щеку, подставь и левую и т. п. )
А не понимающие делали себе «жвачку» из этих слов.

к смирению он призывал

От Иоанна 18:

19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
21 Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.
22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?
23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?

Деян 22:

23 Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух,
24 тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него.
25 Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?
26 Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек - Римский гражданин.
27 Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да.
28 Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем.
29 Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его.

Не отвечать злом на зло значит

Это не всегда так нужно делать.
Ненаказанное зло увеличивается.

Закон Причинно-Следственной связи через Перевоплощения Души (хранящей память о деяниях тела - то бишь Материи) .
Он же Закон Воздаяния или Богини Кармы.

Это относится к великому Колесу Рождений, вращение которого опускает души в воплощение, а затем поднимает их из этой тюрьмы. Благодаря его вращению человеческие существа проходят необходимые им уроки, циклически создают себе проводники выражения (аппарат отклика души в трёх мирах) и таким образом, под руководством души и с помощью Иерархии и её школ обучения, достигают совершенства. Каждое удачное воплощение продолжает эксперимент, углубляет опыт и плотнее связывает выражение с латентной, но раскрывающейся божественностью.

этого доходягу били все кому не лень.. вот отсюда и кредо)))

Представьте перед собой чушкана опущенного: вот такому вы бы сами сказали тоже самое. Равному и свободному такого не скажешь.

если вас ударили по правой щеке

подставь опять правую шоб не умничали

Многие Библию понимают так как по мирскому, это о том, если тебя обидели, не воздавать злом, понимаете?

По правой щеке тебя может ударить только левша, по этому, когда тебя бьют правой, ты уже исполнил закон Христов, так что мочи гада с молитвой и не согрешишь.

Что бы зло не порождало зло и месть

Побуждал на зло отвечать не злом, а добром.

Легче всего ударить в ответ. Труднее сдержать себя, и сделать обидчику что то доброе. Не каждый человек сможет так делать. С Богом многое возможно.

27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
34 И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
(Лук. 6:27-36)

В соответствии со своим учением.
И где теперь те, кто ударял?
И где Иисус.
Сила в правде.

Ему влом отвечать было, он хотел, чтобы его шутку заценили.

Вот хорошая цитата, приведу ее частично:

"И если тебя ударили по левой щеке, подставь свою правую", - сколько ярого непонимания, глумления и невежества было уявлено относительно этого Завета. Многие даже вывели из него столь любезную некоторым теорию непротивления, между тем как этот Завет имел в виду самую решительную и трудную борьбу и победу. Петухи начинают драться, если один задевает другого. Собаки бешено бросаются друг на друга, если которая-либо из них задирает. От каждого удара кулаком человек приходит в бешенство и бросается на своего обидчика. ..В этом уявляется ...животная природа человека. Но если, получив удар, ярость ...сдержать и ее обуздать, если силы в себе найти даже для повторного получения удара и новой победы над собою ...то эта борьба с собою и эта победа ...явит собою пример необычного преодоления своей собственной природы и обуздания животного начала в себе. Не непротивление это, но, наоборот, ярое сопротивление, борьба и победа над животным и зверем в себе, ..который безраздельно властвует над волею обычного человека. В своей литературе имеете яркий пример подобной борьбы и победы. Когда Шатов ударил по щеке Ставрогина, и последний, вместо того, чтобы одним ударом сокрушить своего супротивника, отвел руки назад и остался так стоять, пока не покорил в себе зверя, автор (Ф. М. Достоевский. "Бесы") , воистину, показал пример победы воли и преодоление ею бешеной вспышки. . .Внешняя видимость непротивления вызывается ярым противлением и борьбою со своей низшей природой, когда внешние условия понуждают ее проявляться особенно сильно.. .
Завет непротивления надо понимать мудро. Он только сильным под силу. Не может Учитель Света быть согбенным непротивленцем и не противиться злу. Он не пошевельнет пальцем для защиты лично Себя, если так надо. Но тех, кто осквернял Храм Господен, Он выгнал из Храма бичом. Это было активным противодействием злу. И Он же Сказал, когда все зло мира устремилось на Него: "Вот идет Князь Мира сего и не имеет во Мне ничего", и Себя не защитил внешне, хотя бы и мог, но Светом внутри восстал против тьмы и ее победил. Надо понимать и различать противодействие внутреннее и внешнее. " (Абрамов Б. Н. . Грани Агни Йоги. 3 том. 1962 364.)

А смысл отвечать? Пусть человек сделает это еще раз, если ему этого так хочется. Щека пройдет и от этого ничего не останется только кроме того, что он помнить, как причинил боль. это и будет его грехом. Я так думаю, но я не сильно верю в Бога. Это только мое мнение. Только глупый человек станет поднимать руку на того, кто не сделал ему ничего плохого.