На чем основывается обычай христианского мира проводить Великий пост?

Полагают, что обычай соблюдать Великий пост основывается на примере Иисуса, который, крестившись, постился 40 дней. Учредил ли он тем самым ритуал, которому надлежит ежегодно следовать? Вовсе нет. Это явствует из того, что в Библии не говорится о таком обычае ранних христиан. Впервые Великий пост стали соблюдать в IV веке н. э. — после Христа.
Если Великий пост — это подражание посту Иисуса в пустыне после его крещения, почему его соблюдают в те недели, которые предшествуют Пасхе, когда Иисус, как полагают, воскрес?... В Библии ясно написано (Мф 26:6,7; Луки 22:15, Иоанна 12:2) что перед Пасхой (и сам ужин пасхальный) Иисус ел!

Подражание Христу. Он же постился в пустыне, после чего его испытывал Дьявол, когда Христос после поста достиг духовного совершенства и мог даже править всем Миром! Но, отказался от таких благ во имя истины.

На неурожаях.

На контроле потребностей тела с помощью ограничений разума

снижение потребления "братьев меньших" в пищу - через снижение количества мяса; снижение эмоциональных всплесков - ненависти, например, через соблюдение заповедей; итд итп - нормальному человеку есть, что в себе ограничить, без потери индивидуальности

После можно будет заняться каннибализмом.

На заблуждении тех кто не разу не читал Библии, но агитирует Пост соблюдать противореча "Римлянам 14:1; 14:2; 14:3;" "Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; И кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его".
И противореча "1-е Коринфянам" 8:8 "Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем".

Пост (3Цар 21:9, Неем 9:1, Иер 36:6). Во времена опасности или общественных бедствий у Иудеев было в обычае и считалось религиозною обязанностью налагать на себя пост, т. е. воздерживаться от пищи, молиться и приносить жертвы (Суд 20:26).

То же самое соблюдалось и частными лицами, если предстояло исполнить особенно важное дело или постигал какой либо несчастный случай, как например Моисей на горе Синайской для принятия закона от Бога (Исх 24:18), Давид — когда узнал о смерти Саула (2Цар 1:12); Ниневитяне, вследствие проповеди пророка (Ион. 3:5) и проч.

Сам Господь постился при вступлении на Свое общественное служение: "И постившись сорок дней и сорок ночей, говорит евангелист, напоследок взалкал" (Мф 4:2).

Посты соблюдались Евреями с особенною строгостью, и вообще от вечера до вечера, т. е. 24 часа, и отличались не только воздержанием от пищи, но даже и от всех других чувственных потребностей. При этом они обыкновенно облекались во вретище, снимали свои сандалии, посыпали пеплом голову, ходили с неумытыми руками, с непомазанною главою; синагоги во время постов наполнялись воплями, полными печали и покаяния (Ис 22:12, Ин 2:15-17).

Во время плена Иудеями соблюдались четыре особенных постных дня:

а) в девятый день четвертого месяца в воспоминание завоевания и взятия Иерусалима Халдеями;
б) в десятый день пятого месяца в воспоминание разрушения города и сожжения храма (Иер 52:12-13);
в) в третий день седьмого месяца по случаю убиения Годолии (Иер 41:1) и наконец,
г) в десятый день десятого месяца, когда началась осада Иерусалима (Иер 52:4-5).
Законом был предписан только один пост в великий день Очищения. Но некоторые из фарисеев во времена Господа Иисуса Христа постились дважды в неделю.

Важнейший пост в Православной Восточной Церкви — Великий пост. Он называется четыредесятницею, потому что по примеру самого Господа Иисуса Христа, который постился 40 дней, продолжается также означенное время, кроме недели страданий Христовых.
Апостолы также постились пред отправлением своим на проповедь Евангелия (Деян 13:3). В память сего учрежден пост св. апостол (или Петровский) .
Из истории древней Христианской Церкви видно, что пост в среду и пяток ведет свое начало от самых времен апостольских. Положено поститься в среду в воспоминание предания Господа Иисуса Христа на страдание, а в пятницу, в память самых страданий и смерти Господа.
Посты Рождественский и Успенский учреждены для того чтобы предварительным подвигом воздержания почтить следующие за сими постами праздники: Рождества Христова и Успения Пресв. Богородицы.
Кроме означенных четырех постов в Православной Церкви есть еще однодневные посты: в навечерие Богоявления, в день Воздвижения честного животворящего Креста и в день Усекновения главы Предтечи. Церковь особенно заповедует пост, как приготовительное средство к покаянию и св. причащению.

(Колос. 2:8-"Смотрите, как бы не нашёлся тот, кто завладел бы вами, как добычей, через философию и пустой обман по традициям человеческим, по принципам этого мира, а не по Христу".)
Т. е. на "мудрости" человеческой.