В 1-м Иоанна 5:16-17 автор пишет, что одни грехи ведут к смерти, а другие нет...

Сказав, что Бог исполняет прошения наши, согласные с Его волей, апостол теперь ясно высказывает желание свое о том, чего бы мы просили по воле Божией. И как он много, почти чрез все послание, говорил о любви к брату и о том, что Бог желает, чтобы мы соблюдали любовь к брату нелицемерно; то теперь одним из желаний Его и самым лучшим называет то, что когда кто видит брата своего, согрешающего грехом не смертным, то пусть просит, и даст ему. Что даст? Жизнь вечную. Кому? Согрешающим не к смерти. Вообще он разделяет грех так: всякая неправда есть грех, и один грех к смерти, другой не к смерти. Но о грехе к смерти говорит: пусть не просит, то есть не молится: ибо не будет услышан, потому что просит не на добро. Разумеет того, кто не показывает никакого обращения. Ибо грех к смерти тот и есть только, в котором не приносят раскаяния. Этим грехом недуговал Иуда, и подвергся вечной смерти. Злопамятные также грешат к смерти; ибо Соломон говорит: "пути злопомнящих в смерть" (Притч. 12,26). Ибо те, кои помнят зло и не прекращают гнева на ближнего, не обращаются к покаянию, но согрешают непростительно.

Грех ведет к смерти, когда человек не хочет его исповедовать перед Богом и перестать его практиковать.

Все авраамические Писания предлагают выбор - зло и добро - каждый выбирает сам

Есть сознательный грех и несознательный. Например есть свинину это грех по закону, но не грех по благодати.

Не заморачивайся, живи по духу. " Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. "Рим.. 8.1-2

Есть грех по незнанию или слабости. Например, апостол Петр, предавший по слабости Иисуса.
Наш енесовершенство покрывает жертва Иисуса, поэтому Бог может простить тех, кто искренне раскаивается и принимает к себе жертву его Сына.

Есть грех намеренный - Иуда, заранее готовивший планы предательства.

В некоторых случаях прегрешения не являются грехами, ведущими к смерти. В каком именно случае они являются таковыми, сказать трудно. Яркий тому пример — царь Иуды Манассия. Он сооружал жертвенники ложным богам, приносил в жертву собственных сыновей, занимался спиритизмом, еще он поставил истукан в храме Иеговы. В Библии говорится, что Манассия и его народ поступали «хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых» . За все это Иегова наказал Манассию: его заковали в кандалы и отвели в плен в Вавилон (4 Царств 21:1—9; 2 Паралипоменон 33:1—11).
Грехи Манассии были тяжелыми, но были ли они такими, которые ведут к смерти? По-видимому, нет, так как в Писании о нем говорится следующее: «И в тесноте своей он стал умолять лицо Господа, Бога своего, и глубоко смирился пред Богом отцов своих. И помолился Ему, и Бог преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог» (2 Паралипоменон 33:12, 13).

Так и понимать, не зацикливаться на грехе, но что бы молится за брата. Но я мыслю что грех к смерти - это хула на Духа Святого, за такого молится бесполезно.

Это как бревно и щепка.

"Нет человека, который не грешил бы",— говорится в Библии (3 Царств 8:46). Грех к смерти — не просто слабость плоти. Он совершается преднамеренно, в упорстве и упрямстве. Не столько сам грех, сколько состояние сердца грешника делает такой грех непростительным. Однако, если человеку больно и горько, то это показывает, что он не совершил непростительного греха. В Библии говорится, что «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Коринфянам 7:10). Например, царь Давид совершил тяжелые грехи (прелюбодеяние с Вирсавией и убийство ее мужа) . Но раскаявшись в своих преступлениях, он узнал Иегову (личное имя Бога) как Бога, который «благ и милосерд» (Псалом 85:5).

Полностью соглашусь с Юлией и Кирилл, однако, с небольшой поправочной. В принципе, не какой грех не имеет значение, и не имеет значение какую силу имеет тот или иной грех. Ибо каждый, кто следует за Сыном имеет право претендовать на Дар Выкупа. Независимо от того, был он вором или жестоким убийцей, раскаявшись и следуя за Христом он спасется.

Многие места писания в Слове фактически не имеет ценности в понимании грехов, т. к. осуществился замысел о Жертве Иисуса Христа, и уже придерживаться следует только 1 правила: ты с Христом, либо без Него.