Что означают слова в 1 послании Иоанна 5:16-17: "Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти"?

Относительно выражения грех к смерти библеисты предлагают различные толкования. Некоторые утверждают, что оно обозначает грех антихристов, который состоит в отрицании того, что Иисус есть Христос (1 Ин. 2:22), и навсегда удерживает их в смерти. Однако, судя по контексту этого стиха, выражение грех к смерти относится к грешащему брату, а не к антихристу и не к какому-либо другому неверующему. Поскольку этот раздел, ст. 14-17, связан с молитвой в общении вечной жизни (о котором говорится в 1 Ин. 1:3-2:11), всё, что здесь рассматривается, должно быть связано с этой темой, с общением божественной жизни. В общении божественной жизни Бог принимает правительственные меры в отношении каждого из Своих детей в зависимости от их духовного состояния. Когда Бог принимает правительственные меры, некоторым из Его детей физическая смерть в этом веке может быть назначена из-за какого-то одного греха, а другим физическая смерть может быть назначена из-за других грехов. Нечто подобное произошло с Ананией и его женой Сапфирой, в отношении которых физическая смерть была применена из-за того, что они солгали Святому Духу (Деян. 5:1-11), и с коринфскими верующими, в отношении которых такой же суд применялся из-за того, что они не распознавали Тело (1 Кор. 11:29-30). Прообразом этого служит то, как Бог поступил с детьми Израиля в пустыне (1 Кор. 10:5-11). Все израильтяне, кроме Халева и Иисуса Навина, подверглись Божьему суду и были наказаны физической смертью из-за определённых грехов. Божьи правительственные меры суровы. Мариамь, Аарон и даже Моисей не избежали такого рода мер из-за некоторых своих ошибок (Числ. 12:1-15, 20:1, 12, 22-29; Втор. 1:37, 3:26-27, 32:48-52). Когда Бог наказывает Своих детей, прибегая к правительственным мерам, это никак не связано с вечной гибелью; это устроительные меры в соответствии с божественным правлением, — меры, относящиеся к нашему общению с Богом и друг с другом. Является ли тот или иной грех грехом к смерти, определяется Божьим судом в зависимости от положения и состояния грешащего верующего в доме Божьем. В любом случае, если дети Божьи грешат, это серьёзно. Бог может наказать за это физической смертью в этом веке! Апостол не говорил, чтобы мы просили о грехе, который к смерти.

есть в православии 8 смертельных грехов : гордость, лихоимство, блуд, зависть, уныние, червоугодие, злопамятство, печаль, и 10 законов Бога и 9 заповедей блаженства, нарушение этих приводит смертельному греху, даже не знаю как понять, не смертельные грехи, есть еще такой стих :Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Из этого стиха видно что за согрешающего смертельным грехом не молится, хотя даже если делают не смертельные грехи надо быть осторожным при молитве за таких, потому что молящийся берет грехи на себя

а это ты спросi у того кто сочiнял эту галiматью

Исповеданный и оставленный грех не к смерти.

Такой грех — не просто слабость плоти. Он совершается преднамеренно, в упорстве и упрямстве. Не столько сам грех, сколько состояние сердца грешника делает такой грех непростительным.

Вася Пупкин! ЛО тебе!! !
блин, как хорошо атеюги толкуют библию! четко, ясно, локонично, просто и ясно!!!! ведь истина всегда проста и ясна! не то что эти богословы или стражи башни, которые из пустого в порожнее размусоливают библейские вставки, как жевачку.

я далеко не эксперт в вопросах религии, но по-моему, понятно написано. некоторые грехи сразу приводят к смерти, некоторые не сразу, а некоторые вообще могут не привести к смерти. например, скажем если человек выстрелил в себя с целью самоубийства то он скорее всего сразу умрет, если пользуется услугами проституток, то может прожить еще несколько веселых лет, пока не подхватит заразу, а если он просто переедает, как бы тоже грех, но можно так и прожить до старости