библия доказывает нам что Яхве не всемогущий и близорукий? дополнение+

Обнаруженные в Рас-Шамре мифологические тексты записаны около XIV века до н. э. , но восходят к устной традиции более древних времен. В этих текстах много совпадений и параллелей с «ветхим заветом» . Упоминается, например, довольно часто бог Эль, занимавший центральное место в пантеоне богов Угарита; в «ветхозаветной» версии бог не только именуется «Элом» , но употребляется и множественное число «элохим» , т е. «ветхозаветные» тексты сначала говорили о политеизме, а позже были подправлены под «единого бога» , но «справщики» при этом не понимали все значения заимствование иностранных/забытых слов. В текстах Рас-Шамры фигурируют боги Алийан (Алейн) и Шадид (Садид) ; в «ветхом завете» эти боги были трансформированы в Эль-Эльон (чьим именем прообраз Мессии благословляет Авраама) , который так же был слит с именем Шаддай. Подчеркивая, что все это имя «одного великого бога» , в «ветхозаветный» текст сохраняет множественное число, указывающее на «богов» . Расшифровка ассиро-вавилонской клинописи открыла науке большое количество текстов, с которых, очевидно, и были списаны «ветхозаветные псалмы» в честь Яхве. Есть и такие песнопения, в которых провозглашается, что бог един или что он, по меньшей мере, превосходит всех остальных богов. Например, в тексте, который обращен к Наннару, богу-покровителю города Ура, сказано так: «Отец, созидатель всего, взирающий на все живое.. . Владыка, выносящий решения на небе и на земле, чьи веления никто (не может отменить) , который держит в руках огонь и воду, управляет живыми существами, – какой бог сравнится с тобой? ! В небесах кто велик? Ты один велик! На земле кто велик? Ты один велик!» . В «ветхозаветных» текстах можно найти много мест, очень близких к приведенному тексту. Археологические данные… указывают, что и жители горных северных районов, и крестьяне «Иудеи» были закоренелыми язычниками. Разумеется, они поклонялись популярному Яхве… но не оставляли и служение другим богам, таким как Ваал и Шемеш; в их пантеоне всегда оставалось место и для Ашеры» (Шломо Занд, «Кто и когда изобрел еврейский народ» , Эксмо, 2010, стр. 220-232). в начале XVIII века лютеранский пастор Х. Б. Виттер заметил, что в первых книгах подлинника Ветхого Завета бог иногда называется Яхве, в других случаях – Элохим (множественное число от «боги») . Он обратил внимание и на то, что в «ветхом завете» есть много повторений, каждое из которых представляет собой новый вариант, в деталях отличающийся от прежнего изложения. Через полвека француз Жан Астрюк, занимавшийся исследованием библейского текста, в 1753 г. в книге «Предположения о тех самостоятельных источниках, какими, по-видимому, пользовался Моисей (или другой составитель) при написании книги Бытия» отметил чередование имен Яхве и Элохим. Так что псевдомонотеизм иудеев - это всего лишь синкретическое божество, вобравшее в себя черты всех остальных богов иудейского пантеона, которые, в свою очередь были позаимствованы у других более древних цивилизаций.

ну да увидел сотворил подумал сказал

Библия доказывает, что ты - глупец и невежда...

Иегова объявил: «Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (Бытие 18:3, 20, 21). Это, конечно же, не означало, что Всемогущий лично «сошел» вниз, на землю. Нет, вместо этого он вновь послал ангелов, которые действовали от его имени (Бытие 19:1). Но зачем? Разве всевидящий Иегова не знал, что творилось в тех городах? Конечно же, знал. Но здесь Иегова проявил смирение, поручив ангелам расследовать это дело и посетить семью Лота в Содоме.
Иегова даже готов внимать несовершенным людям, когда они поверяют ему свои тревоги и переживания. Например, когда Иегова впервые сообщил Аврааму о своем намерении уничтожить Содом и Гоморру, этот верный служитель пришел в недоумение. «Не может быть, чтобы Ты поступил так,— воскликнул Авраам, а затем добавил: — Судия всей земли поступит ли неправосудно?» Авраам спросил Иегову, пощадит ли он эти города, если там найдется 50 праведников. Иегова заверил его, что сделает это. Но Авраам не унимался, прося снизить это число до 45, затем до 40 и далее. Несмотря на заверения Иеговы, Авраам продолжал настаивать, пока число не было снижено до десяти. Возможно, Авраам тогда еще не до конца осознавал, насколько милосерден Иегова. Как бы то ни было, Иегова терпеливо и смиренно позволил своему другу и верному служителю выразить свое беспокойство (Бытие 18:23—33).
Много ли найдется образованных людей, людей большого ума и выдающихся способностей, готовых терпеливо выслушать человека, обладающего более низким интеллектом? Но именно в этом выражается смирение нашего Бога. Из разговора с Богом Авраам понял, что Иегова «медленный на гнев» (Исход 34:6, ПАМ). Возможно осознавая, что у него нет права подвергать сомнению решения Всемогущего, Авраам дважды молил Иегову: «Да не прогневается Владыка» (Бытие 18:30, 32). Иегова, конечно же, не прогневался. Ведь он поистине проникнут «кротостью, которая присуща мудрости».

Слова Бога: "Сойду... ",сказанные о содомлянах, содержат в себе пророчество о том, что на землю сойдет Христос. Такое толкование находится у великого отца церкви Оригена (На книгу Бытия). То есть, это слова с очень глубоким пророческим смыслом.

Ветхий Завет говорит как минимум из двух углов -- одновременно, с глазами Христа-человека, который не Всезнающий и с глазами Всезнающего Бога.