Понтий Пилат и Ирод существовали -ваше мнение? Там где сидел Понтий сейчас мусульманская школа (мусульманский квартал)

Понтий Пилат и Ирод - исторические персонажи. Но вот Виа Долороза - маршрут вымышленный, ибо при жизни Иисуса такой улицы вообще не существовало. И где сидел Пилат можно только догадываться. В 71 году Иерусалим был полностью разрушен, долгое время прибывал в запустении и снова его застраивать начали только через несколько десятков лет. Строили заново и нынешнее расположение улиц не соответствует прежним. Исторического интереса Виа Долороза не представляет. Представляет только экскурсионно-туристический интерес для христианских паломников и туристов.

Понимаете, Евангелия писали свидетели тех
событий. СВИДЕТЕЛИ. То-есть Евангелие
это СВИДЕТЕЛЬСТВО произощедшего, исторический документ, имеющий хронометрию внутри себя.
Поэтизация всего этого пошла позднее. Но и Понтий Пилат и царь Ирод и Иоанн Креститель и Иисус Христос и его Вознесение -- исторические ФАКТЫ.

Конечно существовали.

Например, имеются исторические сведения
лишь о том ее периоде, когда Пилат был прокуратором Иудеи. В 1961 г. в Кесарии
была обнаружена единственная
известная на сегодняшний день
надпись, содержащая его имя. В ней также упоминается «Тибериум» — здание, которое Пилат посвятил Тиберию.

Правление Пилата нельзя назвать
спокойным. Согласно иудейскому
историку Иосифу Флавию, с самого
начала отношения Пилата с его
подданными не сложились по его вине.
Однажды ночью он послал в Иерусалим
римских воинов, несших знамена с
изображением императора, что вызвало
сильное негодование. Представители
иудеев отправились в Кесарию, чтобы
выразить свое недовольство по поводу
нахождения в городе этих знамен и
потребовать, чтобы их убрали. После
пяти дней переговоров Пилат попытался
запугать парламентеров, пригрозив, что
с ними расправятся его воины, но их
решимость стоять на своем заставила
его уступить их требованию (Иудейские
древности. XVIII. 3. 1).
Филон Александрийский, еврейский
автор, живший в I в. н. э. в Александрии
(Египет) , описывает другой, подобный
этому случай, когда действия Пилата
вызвали возмущение в народе. На этот
раз Пилат поместил в своей
иерусалимской резиденции золотые
щиты, на которых были написаны имена
самого Пилата и Тиберия. Иудеи
направили жалобу императору в Рим,
после чего Пилату велели убрать щиты и
отправить их в Кесарию (Цезарею) (О
посольстве к Гаю. XXXVIII).
Иосиф Флавий сообщает еще об
одном возникновении беспорядков.
На сооружение водопровода для
доставки воды в Иерусалим с
расстояния примерно 40 км Пилат взял
деньги из сокровищницы
Иерусалимского храма. Когда Пилат
прибыл в город, против того, что он
сделал, с шумным протестом выступили
огромные толпы людей. Тогда Пилат
повелел воинам переодеться, смешаться
с народом и по условному сигналу
напасть на протестующих. В итоге
многие иудеи были ранены, а некоторые
и убиты (Иудейские древности. XVIII. 3. 2;
Иудейская война. II. 9. 4). По всей
видимости, строительство водопровода
было доведено до конца. Последний из
названных конфликтов часто
отождествляют со случаем, когда Пилат
«смешал [кровь галилеян] с кровью их
жертвоприношений» , о чем говорится в
Луки 13:1. Эти галилеяне, надо полагать,
были убиты прямо на территории храма.
Невозможно точно установить, идет ли
речь о том случае, который описал
Флавий, или же о каком-то другом.
Однако, поскольку галилеяне были
подданными Ирода Антипы, правителя
области Галилеи, эта резня могла, по
крайней мере в какой-то степени,
посодействовать вражде,
существовавшей между Пилатом и
Иродом до времени суда над Иисусом
(Лк 23:6—12).