Какие это "нищие духом" по Вашему разумению и почему именно они блаженны?

Если просто объяснить это как хотеть пить, им все время мало святого Духа

нищие духом -это те люди, которые осознают, что всё хорошее, что они имеют, доброту, милосердие, прощение, любовь -всё это им дал Бог, а своё у них только одно -раздражение, злость, ревность, зависть, это понимание и возникает благодаря благодати Божьей

Нищий, это вовсе не безденежный, это человек, находящийся на низшей ступени совершенства. Верующий - ограничивший свои познания чьими либо авторитетными заявлениями. Блаженный - стремящийся прикрыть свои желания, показушным желанием делать всё для окружающих.
Не буду выстраивать логических цепочек, думайте сами.

Дураки, короче )))

Это дети!!!

" "Блаженны осознающие духовную потребность в Боге, ибо Царство Небесное принадлежит им. "
От Матфея, 5 глава3
Новый Завет, современный перевод

Убийцы... они не знают что такое душа потому что нищие ...и не знают что такое благо... они убийцы... и они животные...

"Осознающие свои духовные потребности".

Древние монахи говорили, что Иисусова молитва – это сокращенное Евангелие
Первая заповедь блаженства гласит: Блаженны нищие духом (Мф. 5:3). Духовная нищета – это внутреннее самоотречение. Человек, воспринявший ее, отказывается от своих иллюзорных богатств, от того, что так ценит слепой и страстный мир.

Быть нищим духом – значит иметь свое сердце свободным для Бога. Быть нищим духом – значит отречься от всего ради Одного и в этом Одном получить все. Но если для внешней, телесной нищеты достаточно однажды раздать все свое имущество, то для нищеты духовной необходима постоянная внутренняя борьба со страстными образами этого мира.

Это.. . смиренные.. . кроткие, смиренные сердцем, чающие спасения.

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:38-40)
---------------------------
Апостол Павел в Послании к Римлянам: «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13:8-10).
-----------------------------------
Но каким образом делание заповедей может привести к смирению? Ведь исполнение заповеди, напротив, может вести человека к чрезмерному удовлетворению собой.
Стремясь исполнить Божественные требования, христианский подвижник опытно познает недостаточность своих усилий. По слову св. Игнатия Брянчанинова, он видит, что ежечасно увлекается своими страстями, вопреки своему желанию стремится к действиям, всецело противным заповедям. Стремление исполнить заповеди открывает ему печальное состояние поврежденной грехопадением человеческой природы, обнаруживает его отчуждение от любви к Богу и ближнему.
Смирение слагается из человеческой немощи и Божественной благодати, восполняющей человеческую немощь. В смирении присутствует действие всемогущего Бога, поэтому смирение всегда исполнено невыразимой и непостижимой духовной силы, преображающей человека и все вокруг... .

Смирение – это трезвое видение самого себя. Человека, у которого нет смирения, действительно можно сравнить с пьяным. Как тот находится в эйфории, думая, что «море по колено» , не видит себя со стороны и поэтому бывает не в состоянии правильно оценить многие трудные ситуации, так и отсутствие смирения приводит к духовной эйфории – человек абсолютно не видит себя со стороны и не может адекватно оценить ситуацию, в которой он находится по отношению к Богу, людям и самому себе.
Смирение по отношению к Богу – это видение своих грехов, надежда только на Божие милосердие, но не на собственные заслуги, любовь к Нему, соединенная с мужественным перенесением жизненных невзгод и трудностей. Смирение – стремление подчинить свою волю святой Божьей воле.
По отношению к другим людям – отсутствие гнева и раздражения даже на тех, кто, казалось бы, вполне заслуживает этого. Это понимание основано на том, что Господь любит человека, с которым произошло разногласие, так же, как и тебя, и умение не отождествлять ближнего, как творение Божие, и его грехи.
Человек, обладающий смирением по отношению к самому себе, не смотрит за недостатками других, так как прекрасно видит собственные. _____
Любовь, милость и смирение отличаются одними только наименованиями, а силу и действия имеют одинаковые. Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви. Амвросий Оптинский-—
-------------------------------

Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками. Впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего] . Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. (1Кор. 5:9-13) Апостол Павел.
Слова И. Златоуста: «Увы, какая тщательность! А мы не только не бежим от пьяниц, но и приходим к ним, имеем с ними общение. Не знаю почему, но мы сделались рабами людей, хотя Павел то здесь, то там взывает: "не делайтесь рабами человеков". Почему же мы сделались рабами скажи мне? Потому что прежде мы стали рабами чрева, денег, славы и всего прочего, продали свободу, которую даровал нам Христос.»

Нищий - это тот, кто осознает свою потребность в чем-то и просит.
Духом - потребность в духовном: знать Бога и развивать с ним близкие отношения.
Блаженны (устаревшее) = счастливы.

Счастливы осознающие свои духовные потребности.

1. Это люди, которые неустанно СОВЕРШЕНСТВУЮТСЯ : Матф. 5, 48...будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (как Творец!!!).
2. Они живут по заповеди, плоды которой - Царство Божие на земле: Матф. 6,33 Ищите же прежде (всего!) Царства Божия и правды Его, и это (все ваши нужды!) всё приложится вам.
3. Поэтому хл. насущный у них в Господней молитве - Правда Царства Божия!!!
4. Своими делами они несут МИР на всей земле: Матф. 5,9 ...ибо они будут наречены сынами Божими.
5. Матф. 7,1 Итак по плодам их узнаете их.
6. А если вы не принесли мир земле - первый признак Царства Божия, то: Матф. 21,43...отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
7. См. личку: Кому древо познания несёт благо и процветание, а кому погибель???

Неточность перевода. В те времена "духом" называли ряд понятий, в том числе и то что сейчас называют "умом". Правильная трактовка состоит в том, что душа важнее ума, и тем у кого ума мало, проще соблюсти это правило.

Нищие духом не как не могут быть блаженны

В 31 году н. э. Иисус произнес одну из самых известных речей всех времен. Она называется Нагорной проповедью, потому что Иисус говорил на склоне горы у Галилейского моря. В Евангелии от Матфея мы читаем: «Увидев множество людей, он поднялся на гору; и, когда он сел, к нему подошли его ученики, и он открыл уста и стал учить их, говоря: „Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство“». Буквально вступительные слова Иисуса переводятся так: «Счастливы нищие духом» , или те, «кто ищет духовного подаяния» (Матфея 5:1—3; сноска в «Новом Завете в современном русском переводе») . В другом переводе это выражение передано так: «Благословенны осознающие свою нужду во Всевышнем» («Смысловой перевод») .
 В проповеди, произнесенной на склоне горы, Иисус объяснил, что человек будет гораздо счастливее, если осозна́ет свои духовные потребности. Смиренные христиане, полностью признавая свою греховность, молят Иегову о прощении на основании искупительной жертвы Христа (1 Иоанна 1:9). Так они обретают душевный покой и истинное счастье. «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты» (Псалом 31:1; 118:165).
 Осознание своих духовных потребностей побуждает нас ежедневно читать Библию, с удовольствием вкушать духовную пищу, которую вовремя предоставляет «верный и благоразумный раб» , и регулярно посещать встречи собрания (Матфея 24:45; Псалом 1:1, 2; 118:111; Евреям 10:25). Любовь к ближним побуждает нас заботиться и об их духовных потребностях и неустанно возвещать им благую весть о Царстве, а также учить их Божьей истине (Марка 13:10; Римлянам 1:14—16). Делясь библейскими знаниями с другими, мы становимся счастливее (Деяния 20:20, 35). Наше счастье растет, когда мы размышляем о чудесной надежде на Царство и о тех благословениях, которые оно принесет. Для «малого стада» помазанных христиан надежда на Царство связана с бессмертной жизнью на небе, где они будут править с Христом (Луки 12:32; 1 Коринфянам 15:50, 54). Для «других овец» эта надежда связана с вечной жизнью под правлением Царства в Раю на земле (Иоанна 10:16; Псалом 36:11; Матфея 25:34, 46).

Не только хлебом должен жить человек, но и каждым словом исходящим из уст Божьих - как сказал Иисус. Кто чувствует потребность слушать Бога через Библию, тот и будет счастлив.  
Откровение 1:3 - Счастлив тот, кто читает в слух, и те, кто слышат слова этого пророчества и соблюдают написанное в нём, потому что назначенное время близко.