"Итак закон был для нас детоводителем ко Христу"

Детишки не имеют собственного опыта и стараются повторять за взрослыми (Дух Святой не прибывал в человеке а говорил через пророков (старейшин)) . После как наш, Иисус, расторг оковы греха - "я" возродился. Дух Божий слился с духом человеческим "И теперь не я живу, но живет во мне Христос",теперь каждый поступок делается осознанно (через призму взгляда Бога) , Господь такова человека лично будет обличать, и готовить для встречи с Отцом. П. С- ( это не рабство )

это проявлялось в том, что верующие до Христа, как дети, нуждались в постоянном руководстве и направленности их действий, а после Христа человек может уже сам направлять свою духовную жизнь

а почему Моисей, Аарон и Мариам в Мидраше называются "педагогами Израиля"?

Почему апостол Павел сравнил Моисеев закон с воспитателем? И почему этот пример был очень подходящим?
Во-первых, Закон служил защитой. Апостол Павел сказал, что евреи находились «под стражей закона» , словно под защитой и опекой воспитателя (Галатам 3:23). Закон затрагивал каждую область их жизни. Он обуздывал их низменные страсти и плотские желания. Он следил за поведением израильтян и постоянно осуждал их за недостатки, благодаря чему каждый из них осознавал свое несовершенство.
Также Закон защищал израильтян от пагубного влияния окружающих народов с их разлагающими нравами и религиозными обычаями. К примеру, Бог запрещал израильтянам вступать в брак с язычниками, что содействовало духовному благополучию народа в целом (Второзаконие 7:3,?4).

Такие постановления обеспечивали Божьему народу духовную чистоту и подготавливали его к приходу Мессии. Безусловно, все это было проявлением Божьей любви. Моисей напоминал своим соплеменникам: «Как человек исправляет своего сына, так исправлял тебя твой Бог Иегова» (Второзаконие 8:5).

Во-вторых, сравнив Закон с воспитателем, апостол Павел подчеркнул его временное действие. Достигнув зрелого возраста, ребенок больше не находился под надзором воспитателя. Древнегреческий историк Ксенофонт (431—352 годы до н.?э. ) писал: «Когда мальчик из ребенка превращается в юношу, другие освобождают его от воспитателя и учителя — он уже не подчиняется им, и ему позволено идти своим путем» .

То же самое можно сказать и о действии Моисеева закона. Он имел временную силу и служил для того, «чтобы сделать очевидными преступления, пока не придет потомок» , Иисус Христос. Апостол Павел сказал, что для евреев Закон был «воспитателем, ведущим к Христу» . Чтобы обрести благосклонность Бога, евреям, современникам Павла, необходимо было признать роль Христа в Божьем замысле. И как только это произошло, воспитатель больше был не нужен (Галатам 3:19, 24, 25).

Временная роль Моисеева З-на.До прихода Мессии.

а почему был? и был и есть: " Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. " Иак. 1 гл.

Иаков буквально говорит здесь, что нужно посматривать в закон каждый день, чтобы видеть: не поселился ли в душе твоей грех.
А если грех обнаружен при помощи зеркала закона, тогда его роль детоводителя ко Христу приводит нас к Ходатаю за наши грехи, Иисусу Христу, обращаясь к Которому в покаянии, мы получим не только прощение грехов, но и силу в дальнейшем не грешить.

ВЫВОД: ЗАКОН НЕ БЫЛ, А ЕСТЬ ДЕТОВОДИТЕЛЬ КО ХРИСТУ, И БОГ ЕГО НЕ ОТМЕНЯЛ. ВЕДЬ ЭТО ПАВЕЛ и ИОАНН В НОВОМ ЗАВЕТЕ, подчеркиваю, В НОВОМ ЗАВЕТЕ, ДАЛ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРЕХА: "грех есть беззаконие. " 1Ин. 3:4; "я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. " Рим. 7:7

Так христа и не было вовсе! И как мог быть какой то закон детоводителем? к кому?