" Итак закон был для нас детоводителем ко Христу…" (Галатам 3:24) О чем этот стих?

«Закон стал нашим воспитателем, ведущим к Христу» (Галатам 3:24)
Сравнив Закон с воспитателем, апостол Павел подчеркнул его временное действие. Достигнув зрелого возраста, ребенок больше не находился под надзором воспитателя.
То же самое можно сказать и о действии Моисеева закона. Он имел временную силу и служил для того, «чтобы сделать очевидными преступления, пока не придет потомок», Иисус Христос. Апостол Павел сказал, что для евреев Закон был «воспитателем, ведущим к Христу». Чтобы обрести благосклонность Бога, евреям, современникам Павла, необходимо было признать роль Христа в Божьем замысле. И как только это произошло, воспитатель больше был не нужен

О предназначении закона.

о том что надо сначала научиться исполнять законы, а потом уже на свободу и чистой совестью)

Этот стих о том, что апостол Павел был сектантом и его послания - сектантское зомбирование, а следовательно враньё и бред для слабоумных.

О соблюдении заповедей.

Жизнь дана для покаяния.
закон предписывает поведение и то что он наказывает за грехи.
страдая от наказания - люди приходят к покаянию и ко Христу, ко Христу и к покаянию

воспитатель. В определенное Богом время должен был прийти Иисус Христос, израильтяне, руководствуясь этим законом, хоть как то могли принять Христа. Представьте, если бы Иисус родился в другом народе, без законов Бога.

Как управлять стадом.

Лучше скажите Простая Таня, для чего эти риторические вопросы если вам не нужен ответ точный потому что знаете ответ на него сами! Не для того ли что бы просто запустить время проповеднического служения!

это сложный вопрос для понимания посетителей маил ру ))

Вот толкование bible.optina.ru/new:gal:03:24

Гал. 3:24. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;:
   Как воспитатель оберегает юношу от всего дурного и способствует тому, чтобы он со всей внимательностью и усердием принимал наставления учителя, так и закон воспитывал в своих последователях надлежащую добродетель и приводил к учителю – Христу, своими обличениями и указаниями грехов вызывая в них стремление искать Того, Кто дает прощение и оправдывает верой. Итак, да устыдятся те, которые клевещут на закон, – ибо ни воспитатель не стоит в противоречии с учителем, ни закон – с Новым Заветом. Толкование св. блаж. Феофилакта Болгарского

24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

24. Этот стих представляет собой вывод из предыдущей мысли. Закон, таким образом, - по представлению Апостола - может быть назван детоводителем или педагогом, который вел постепенно Евреев к тому, чтобы они получили оправдание через Христа, благодаря своей вере в Него. Педагогом назывался раб, который в греческом приличном доме, а также и в римском, наблюдал за сыном хозяина, когда первый находился в возрасте от 7 до 17 лет. Он следовал за каждым шагом своего воспитанника, особенно при посещении им школы и гимназии, и обязан был охранять юношу от всякого неподобающего его положению поступка. Хотя у Римлян звание этого педагога не высоко ставилось, но у Евреев этот термин "педагог" имел высокий смысл (напр. Моисей, Аарон и Мариам в Мидраше называются "педагогами Израиля"), и Ап. здесь, несомненно, употребляет этот термин в принятом у Евреев смысле. Закон воспитывал Израиля, но его деятельность должна была продолжаться известное время. Он должен был охранять Израиля от смешения с языческими народами, чтобы народ мог остаться избранным народом Божиим. Толкование А. П. Лопухина.