Что имел ввиду Иисус говоря: "Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они (Апостолы) да будут в Нас едино" ?

Это означает ОБРАЗНОЕ единство.

«Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе.. . Да будут едино, как Мы едино» . Иисус и его Отец не одна личность в буквальном смысле, но между ними царит полное согласие. Иисус молится, чтобы такое же единство было между его последователями, и просит: «Да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня».

исус не слова по старословянски не знал
атвичаю

Доггером он был вот его и несло.

Иисус - глава Церкви, а тело Церкви - это ее члены. Членом Церкви можно стать приняв водное крещение.

это не мог сказать исус

Перихорезис.

Вот, когда Иисус Христос ТОЛЬКО АПОСТОЛОВ посылал проповедовать Евангелие по всей Вселенной, СИ "забыли" про Апостолов и взяли на себя их роль!

А здесь говориться о всех Христианах, но СИ пытаются вставить сюда Апостолов!! !

Ст. 20-21 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

Сказал: «за них Я посвящаю Себя» . Чтобы кто-нибудь не подумал, что Он умер только за апостолов, прибавляет: «не о них же только, но и о всех верующих в Меня по слову их» . Здесь Он опять ободрил души апостолов тем, что они будут иметь много учеников. А чтобы, слыша: «не о них только молю» , апостолы не соблазнились, как будто Он не отдает им пред прочими никакого преимущества, утешает их, объявляя, что они для многих будут виновниками веры и спасения. А как Он достаточно предал их Отцу, чтобы Он освятил их верою и совершил за них святую жертву для истины, говорит, наконец, опять о единомыслии, и с чего начал, то есть с любви, тем и заканчивает речь и говорит: «да будут все едино» , то есть да имеют мир и единомыслие, и в Нас, то есть по вере в Нас, да сохранят полное согласие. Ибо учеников ничто так не соблазняет, как если учители разделились и неединомысленны. Ибо кто захочет слушаться тех, которые сами неединомысленны? Посему говорит: «и они да будут едино» , в вере в Нас, «как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе» . Частица «как» опять не означает совершенного равенства. Ибо нам невозможно объединиться друг с другом, как Отец с Сыном. Частицу «как» должно понимать так же, как и в словах: «будьте милосерды, как Отец ваш» (Лк. 6, 36). - «Да уверует мир, что Ты послал Меня» . Единомыслие учеников докажет, что Я, Учитель, от Бога исшел. Если же будет между ними раздор, то никто не скажет, что они ученики Примирителя; а если Я не Примиритель, то не признают Меня посланным от Тебя. Видишь ли, как Он до конца утверждает Свое единомыслие с Отцом?

и имя им легион
включите мозг, хватит верить в еврейские сказки

Другой перевод: "чтобы все они были одно. Как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так пусть и они будут в единстве с нами, чтобы мир поверил, что ты послал меня. " (Иоанна 17:21). В этом переводе всё понятно.

Он имел ввиду, очень простую вещь - бог есть в каждом!

А я то думаю откуда этот плагиат- я оглянулся посмотреть не оглянулась ли она что б посмотреть не оглянулся ли я

Ин. 17:21. да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
Здесь указаны три предмета или три цели, на которые устремлено внимание молящегося Христа (три раза употреблена частица ἵνα – чтобы) . Первая цель заключена в просьбе: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» . Единение верующих понимается здесь, очевидно, как согласие в побуждениях и цели их духовных стремлений. Kонечно, такого в точности единения, какое существует между Отцом и Христом, между людьми быть не может. Но, во всяком случае, это высшее единство между лицами Божества должно всегда преподноситься верующему сознанию как идеал.
Вторая цель определена словами «и они да будут в Нас едино» . Верующие только тогда смогут сохранить взаимное единение, когда будут пребывать в Отце и Сыне: единение, существующее между Отцом и Сыном, будет содействовать и укреплению единства между верующими.
Третья цель – особенная: «да уверует мир, что Ты послал Меня» . Мир, терзаемый эгоистическими стремлениями, никогда не мог мечтать о достижении настоящего единства в мыслях и чувствах. Поэтому то единодушие, какое он увидит в христианском обществе, поразит его удивление, и от такого удивления недалек будет переход и к вере во Христа как Спасителя, посланного людям Самим Богом. История Церкви действительно показывает, что такие случаи бывали. Таким образом, единение всех верующих, в свою очередь, само должно послужить делу божественного домостроительства. Неверующие, видя тесное единение верующих между собой и с Отцом и Сыном, придут к вере во Христа, установившего такое чудное единство (ср. Рим. 11:14).