Прокомментируйте Кол. 1:16 и Отк. 3:14

Бог невидим. Но Сын Его любви, который есть блеск Его славы и отпечаток Его сущности (Евр. 1:3), — это Его образ, выражающий то, чем является Бог. Под образом здесь понимается не физический вид, а выражение Божьего существа во всех Божьих качествах и добродетелях. Такое толкование подтверждается в 3:10 и 2 Кор. 3:18.
1:15
Будучи Богом, Христос является Творцом. Однако будучи человеком, разделяющим сотворённую кровь и плоть (Евр. 2:14А) , Он является частью творения. Выражение Первородный всего творения указывает на первенство Христа во всём творении, потому что начиная с этого стиха и до ст. 18 апостол подчёркивает первенство Христа во всём.
1:16
Слова в Нём здесь означают «силой личности Христа» . Всё было сотворено силой того, чем является Христос. Всё творение несёт на себе отпечаток присущей Христу силы.
Ин. 1:3
Выражение через Него означает, что Христос является активным орудием, посредством которого было последовательно осуществлено сотворение всего.
1:16
Или: «для Него» . Отсюда видно, что Христос — это цель всего творения. Всё было сотворено к Нему, для того чтобы Он владел всем. Предлоги в, через и к указывают на то, что творение субъективно связано с Христом. Творение было сотворено в Нём, через Него и к Нему.

3:14 Аминь
Ис. 65:16 («Бог истины» — букв. «Бог Аминь») ; 2 Кор. 1:20
Обращаясь к каждой из семи церквей, Господь особым образом говорит о том, кто Он и что Он делает, в зависимости от положения и состояния данной церкви. Здесь, обращаясь к церкви в Лаодикии, Он называет Себя «Аминь, верный и истинный Свидетель, начало творения Божьего» . Аминь, слово, заимствованное из еврейского языка, означает твёрдо, прочно или надёжно. Господь твёрд, прочен и надёжен. Поэтому Он верный и истинный Свидетель. Отсюда видно, что деградировавшая церковь в Лаодикии не является ни твёрдой, прочной, надёжной, ни верной и истинной в качестве Господнего свидетеля. Выражение начало творения Божьего обозначает Господа как первопричину или источник Божьего творения; подразумевается, что Господь — неизменный и вечносущий источник Божьей работы. Отсюда видно, что деградировавшая восстановленная церковь изменилась, оставив Господа как источник.
3:14 Свидетель
3:14 начало
Или: «первопричина» , «источник» ; т. е. источник, служащий первопричиной.

Библия - текст совершенный, в комментариях не нуждается, разнопонимание невозможно

Этот текст однозначно трактовать невозможно. Каждый понимает в соответствии со своим уровнем развития. Развивайтесь, и понимать будете гораздо больше, и вопросов будет меньше. Вопросы задают отнюдь не от мудрости.

Единородный сын Бога был искусным помощником Отцу в сотворении всего остального, то есть всего, кроме самого Иисуса. Неудивительно, что все творение доставляет Сыну радость, и в этом смысле оно было создано "для него".
Иисус, обращаясь к собранию в Лаодикии, через "ангела", говорил с властью, говорил, как "свидетель верный и истинный, начало творения Божьего" (Колосс. 1:16). Лаодикийцы получили порицание, так, как в духовном отношении они были "ни холодны, ни горячи". Поскольку они были теплы, Христос был готов извергнуть их из своих уст. Христос порицал самодовольное собрание в Лаодикии. (Откровение 3:14).

будучи Единородным Сыном Бога, пребывая возле Отца неисчислимое количество времени, творя всю материальную Вселенную под руководством Отца, Иисус, очевидно, много научился от Отца, принял от Него и стал во многом подобен Отцу. Поэтому, придя в образе человека совершенного, рождённого от женщины и зачатого Святым Духом (без греха) Сын Бога, можно так сказать, воплотившись в человеческий образ, показал всем кто его видел в моральном и духовном плане самого Бога Творца, Отца. Да и наука Христова, то чему он учил людей, по словам Иисуса, походила не от него а от Отца.
.Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
(Кол. 1:15-17)Посему смело можно утверждать следующее - видевшие Иисуса видели Бога Отца. Слышавшие Иисуса - слышали Бога Отца. Учившиеся от Иисуса - учились от самого Всевышнего. Знавшие Иисуса - узнали о том, каков на самом деле Бог, Отец.
Ибо в Иисусе Бог воплотился как в образе, как в точном отражение в зеркале.
.Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
(Кол. 1:15)
..ибо благоугодно было [Отцу] , чтобы в Нем обитала всякая полнота,
(Кол. 1:19)Ну а буквально, "лицом к лицу" мог ли Бог, Всемогущественный Творец Вселенной, Отец всего явиться человеку? Конечно же нет, ибо Сам провозгласил Моисею:
.И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
(Исх. 33:20)

из этих стихов ясно видно что Иисус первое творение Бога, существовал не всегда, а значит не является Всемогущим Богом