Можно и жить в миру, но не быть от мира. (Ин. 15, 19) .Поясните это стих.

Можно!
Святитель Феофан Затворник разъясняет: "... в чем состоит дух века сего? В том, когда всю заботу и попечение имеют лишь о том, как бы получше устроить свое земное благобытие всеми подручными средствами, какие могут быть даны, своими личными способностями и силами, семейством, имением, связями, всем гражданским бытом и порядками его, даже порядками и делами веры и Церкви, и течением всех событий, и близких, и далеких, и зависящих, и не зависящих от нас, — устроить, полагаясь в этом на себя, на свои способы, на людей и тварей, а не на Бога, все правящего, хотя и — Верую, и — Отче наш читают и даже разглагольствуют о промысле Божием и уповании на него. Они помышляют и о Боге, знают, что есть другой мир и другая жизнь, но сердцем живут в сем веке и в том, что дает он, вкуса не имея ни к чему, что выше его, и стремления никакого не испытывая к тому, что не чувственно, не плотяно, не земно. Дух века не означает непременно бесстыдную порочность и необузданную страстность. Он грехолюбив и страстен, и самоугодие в сем составляет неотъемлемую черту его; но явного зла и греха он не терпит, а хочет казаться добропорядочным и честным, скрывая нередко за такою благовидною ширмою грехи иногда до злодейства и страстность даже самую срамную. Но не все чада его таковы. Главное в нем, как в начале сказано, то, что он в веце сем только уповающий есть, земное счастие преследует и своими средствами устроить его напрягается.

...Дух Христов противоположен духу века сего, и тогда, как сей последний весь на земле и в земном, тот весь на небе и в небесном, в Боге и Божеском, — сие одно любит, сие одно преследует, в сем одном находит вкус. Это не значит, что он, будучи отрешен от всего земного и тварного, ничего уже такого не касается и ничего не имеет в делах своих похожего на дела сынов века. Формы жизни человеческой одинаковы, как там, так и здесь; но дух и направление всего инаковы. Дух Христов не пресекает удовлетворения естественных потребностей человеческих, не гонит непременно из семьи и общества. Он допускает и гражданские службы, и воинствование, и торгование, и научность, и художественность, но все сие обращает в средства к преспеянию в духе, к стяжанию благ неземных, к угождению Богу, изгоняя бесщадно из всего этого лишь то, что противно такому направлению. Бывает, что он иных совсем отрешает от семьи и общества, но это не исключительная его принадлежность, а высшее и совершеннейшее его проявление, в истинном своем виде достояние немногих избранных.

Зарождается такой дух жизни христианской, когда благодать Божия, нашедши вход в сердце человека, пробуждает там страх Божий и растревоживает совесть и чрез них приводит человека к восчувствованию опасности пребывания в духе века сего и в порядках жизни его, далее к раскаянию и перемене направления жизни своей в мыслях, чувствах, желаниях и делах и к решимости жить не по земному, а по небесному, духовному и Божескому".

Можно жить как человек, но быть безмозглым христианином.

Это о существующих стандартах жизни общества. Есть те, кто их не признает, или не считает обязательным к исполнению. Правда это не относится к преступникам. Априори подразумевается выполнение всех 10 заповедей..

Поскольку Иисус был не от мира, он не принимал участия в социальных и политических конфликтах того времени. «Если бы мое царство было от этого мира, — объяснил он, — то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, мое царство не отсюда» (Иоанна 18:36). Он также побуждал своих последователей не перенимать мышление, речь и поведение, которые осуждаются в Слове Бога. Этим они покажут свою правильную позицию " не от мира"

Можно. Если стараться жить в согласии с Божьми принципами.

Царь Давид был богатым человеком, но сердце своё он не прикладывал к богатству, ибо на первом месте там у него был Бог.

Это значит, что разрешено быть материально богатым как таковым (если Господь сподобил) без привязки к богатству (не от мира быть) и наследовать Царствие Небесное. А ещё это значит, что можно быть даже атеистом и соблюдать все заповеди божьи по факту. Сложный вопрос. Шекспировский.

"Мы должны жить в мире, но быть не от мира. " Мы должны жить в мире, поскольку, как Иисус учил в притче, Его Царство «подобно закваске» , чья функция заключается в том, чтобы своим влиянием поднять все тесто.
Мы - творение Божье, тобишь не от мира сего. Но жить-то в мире должны.
Большую часть нашей жизни мы проводим в миру, общаясь с такими же, как мы сами, несовершенными и страдающими от своего несовершенства людьми. Поэтому очень важно, чтобы мы не теряли от этого общения полученную Благодать, но, напротив, преумножали Её победами над воинствующим против нас в этом мире Злом.