Почему останки православных святых благоухают...

Библия о святых мощах

О СВЯТЫХ МОЩАХ: Человек призван к соединению с Богом, и после Воскресения Христова тело святого, которое стало обителью Пресвятой Троицы и пронизано божественным сиянием, является великой святыней (Ин. 14:23). Почитание мощей есть проявление любви к святым. Еще с ветхозаветных времен к останкам пророков и праведников всегда относились почтительно: «и сказал [Иосия]: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: [это] могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским. И сказал он: оставьте его в покое, никто не трогай костей его» (4Цар. 23:17–18). Также и в новозаветные времена Спаситель, обличая украшение гробниц праведников (Мф. 23:15; 29–36), осуждал фарисеев не за то, что они украшали гробницы, а за то, что они не чтили их, но убивали и гнали пророков. Поэтому Православная Церковь почитает мощами всякие останки святых угодников и мучеников, через которые Господь совершает чудеса и исцеления — будут ли это целые нетленные тела или части их, или только кости, или даже части одежд святых людей. Почитая их, Церковь, собственно, почитает благодать, действующую через останки, и прославляет Бога, дивного во святых Своих. Так, например, от мощей святого пророка Елисея воскрес мертвый: «И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4Цар. 13:21).
Даже одежда праведных чудотворила: одежды Христа (Мф. 14:36), милоть Илии (4Цар. 2:14), платки и полотенца Павла (Деян. 19:12), тень Петра (Деян. 5:15). И ныне в Православной Церкви Бог источает через святые останки Своих угодников и их одежду многоразличные чудеса, ибо Господь всегда во все времена тот же, и в Нем «нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17).

Известно, что христиане первого и второго веков почитали мощи святых, служа на них литургию в катакомбах. В послании к Филлипийцам (4.3) апостол Павел упоминает имя своего ближайшего ученика и сотрудника Климента, одного из своих сотрудников, который записан в книге жизни. Речь идет о третьем епископе Римской Поместной Церкви (91-100г), воспринявшим христианское учение от апостолов Петра и Павла. После многих апостольских трудов и совершенных им чудес сановники императора Трояна пытались принудить святого к принесению жертвы бесам, но он остался непоколебимым в вере. Тогда его отвезли на лодке далеко от берега в море и с якорем на шее утопили. Два верных ученика святого попросили всех видевших это помолиться о том, чтобы Господь открыл им останки священномученика. Когда народ стал молиться море отступило о берега на расстояние 400 шагов. Люди подобно израильтянам пошли по дну и нашли мраморную пещеру в которой покоилось тело Климента, когда же ученики хотели взять его мощи, то им было дано откровение, что с этих пор море будет ежегодно отступать в день памяти святого, давая верным возможность в течении 7 дней поклониться мученику. Так продолжалось 8 веков и многие поколения христиан были свидетелями этого чуда и множество других, совершавшихся по молитвам к Клименту. Однажды, когда море отступило родителями случайно был забыт в пещере ребенок. Когда это обнаружилось море уже отступило обратно. Родители весь год оплакивали его и войдя через год в пещеру на поклонение, нашли своего ребенка живым и здоровым у гробницы святого. Он рассказал, что Климент сохранил его живым, питал и отгонял вес страхи. В царствование Никифора море перестало отступать, пока туда не приехали просветители славян Кирилл и Мефодий которые вместе с множеством верующих отправились на корабле с молитвой и чтением псалмов по Черному морю и тогда среди ночи море озарилось светом и им были явленны мощи святого, ко

ну да ну да...

ну мало ли всяких оттдушек есть в наше время, можно побрызгать чем угодно . ,но от этого они не станут святее, в Библии много написано о том, что останки человека или животного -это нечистота и человек должен омыться от этой нечистоты, а не целовать Левит 21:11

Останки наполнены Святым духом. Дух - это информация. И она излучается. При этом её меньше не становится. Это как слушать диск. Истинная информация несёт и энергию. Но чтобы исцелиться нужна ещё и вера, в возможность исцеления от мощей.

демонизированы.

Есть средства, которые могут заставить не только благоухать, но и светиться...
Можно даже сделать чтобы из них доносилась музыка с "ангельским" хором.

Вот только они как были просто костями, превращенными в идолы для поклонения, так и останутся ими.

"святые" мышьяк принимают перед смертью, поэтому пахнут фиалками (мышьяком). А согласно библии мертвых надо хоронить а не поклоняться мумиям. Та же технология применяется в буддизме, используются для еды перед смертью травы антисептики и консерванты и отказ от мясной пищи, содержащей фенолы при разложении

потому что эти останки и ранее тела праведников прославил сам Бог и через это люди не верующие становятся верующими, больные здоровыми, печальные-радостными....

не дашь Святому Твоему увидеть тление.

Драгоценны для христиан святые мощи святых. Это суть останки великих людей, которые просияли чистотою и высотою добродетелей, по своей вере и благочестию явились «многочестнейше злата гибнуща, огнем же искушена», как говорит святой апостол Петр (1Пет. 1:7). И в настоящей жизни свет Божественной благодати сиял в них в изобилии и озарял их ум и сердце; и там, на небесах, их бессмертные богоподобные души у престола Отца светов наслаждаются созерцанием света славы Божественной. Драгоценны святые мощи святых. Как в соединении с душою они были жилищем Божиим, храмом Духа Святого, так и по разлучении с нею они остаются богатым вместилищем небесной благодати, обильно изливаемой верующим. «Есть некая животворная и спасительная сила в телах праведников, – рассуждает святой Кирилл Иерусалимский, – когда мертвец, брошенный на гроб пророка Елисея, возвратился к жизни чрез одно прикосновение к его костям» [3]. Святой Василий Великий говорит: «Кто касается костям мученика, тот приемлет некоторое сообщение освящения по благодати, обитающей в теле мученика» [4]. В деяниях седьмого Вселенского Собора читаем: «Спаситель наш Христос даровал нам спасительные источники, останки святых, многообразно изливающие благодеяния на достойных. И это чрез Христа, Который в них обитает». Итак, мы благоговейно почитаем святые мощи 1) как останки высокодобродетельных людей, благочестно скончавших свое житие, и 2) как жилища Духа Святого.
http://azbyka.ru/library/o-pochitanii-svjatykh-moshhej.shtml

намажут любую мумию маслами и ладаном и будет благоухать. разложения то нет . значит и вонять нечему...
а исцеляет лишь тех кто в это исцеление верит.
ибо по вере вашей да будет вам, говорил Иисус и вера эта не в бога, а как процесс, что помогает получить желаемый результат.

По Библии кости надо хоронить и прикасаться к ним грех.

Для кого-то и дерьмо приятно пахнет - но таких меньшинство. ;)

потому что их брызгают благавониями в остольном они нечем неотлечаются от других вон негров альбиносов тоже истребляли и ели их плоть считали и считают что они лечат когда их стали защищать и ужестачили наказание неграм просто руки ноги стали отрубать а не убивать как ранше и также их продовать и есть http://repin.info/kriminalnoe-chtivo/uzhas-tysyach-obrechennyh-negrov-albinosov-ubivayut-radi-deneg

Потому что православная вера истинная

ну не говном же им смердить, иначе их целовать никто не будет